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其人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之(zhī)一，是一部以记(jì)言为主的语录体散文集，主要以语录和对话(huà)文体的形(xíng)式记录了孔子及(jí)其弟子(zi)的言行，集中(zhōng)体(tǐ)现了孔子的政治、审美、道(dào)德伦理和(hé)功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治(zhì)、教育、文(wén)学、哲学以(yǐ)及立(lì)身处(chù)世的道理等多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体(tǐ)内容就(jiù)已(yǐ)初始(shǐ)创成；

　　孔子去世(shì)以后，他(tā)的弟子和(hé)再传弟(dì)子代代49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数(dài)传(chuán)授(shòu)他的言论(lùn)，并逐渐(jiàn)将这(zhè)些口头记诵(sò49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数ng)的语录言行记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的(de)意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子(zi)及(jí)其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子及时人(rén)谈(tán)论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子(zi)相(xiāng)互谈(tán)论之语48章。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经典的《论语》，其内(nèi)容博(bó)大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三(sān)个既各自独立又紧密(mì)相依(yī)的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治范畴(chóu)——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折(zhé)中真(zhēn)的极致必然是(shì)善(shàn)的，这种真和善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐述(shù)为适应仁、表达(dá)仁的一种(zhǒng)合理的社(shè)会关(guān)系与待(dài)人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是(shì)研究(jiū)孔子及(jí)儒家(jiā)思想尤其(qí)是(shì)原(yuán)始儒家(jiā)思想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书(shū)”，使之在儒家经典(diǎn)中的(de)地位日(rì)益提高。

　　元(yuán)代延祐年间(jiān)，科(kē)举(jǔ)开始(shǐ)以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推(tuī)行洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论(lùn)语(yǔ)》一直(zhí)是(shì)学子士人推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一个侧面(miàn)反映出(chū)此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元前551—公元前479），名(míng)丘，字(zì)仲(zhòng)尼(ní)，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东(dōng)曲阜(fù)市(shì)东南）人。

　　春秋(qiū)末期著(zhù)名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟(dì)子三千，贤弟(dì)子七十二(èr)人，孔子(zi)曾带领(lǐng)弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是(shì)一(yī)位古文献(xiàn)整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核心学说儒家的首代(dài)宗师(shī)，集(jí)华夏(xià)上古文(wén)化之大(dà)成(chéng)，在世时已被(bèi)誉为“天纵(zòng)之圣”、“天(tiān)之(zhī)木铎”，是当时(shí)社会上最(zuì)博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师(shī)、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想(xiǎng)对中国和(hé)朝(cháo)鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区(qū)又被称为儒(rú)家文化(huà)圈。

其人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思(sī)是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食(shí)者。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼(hū)吸，终日在天(tiān)中行止，奈(nài)让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果(guǒ)积(jī)气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不(bù)能有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地(dì)，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天(tiān)地会崩(bēng)塌，自(zì)身(shēn)失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因(yīn)为(wèi)那担心而出问题的人，因(yīn)此就(jiù)去劝(quàn)他，说：“天啊，是(shì)聚集在一(yī)起的气体(tǐ)，气往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星呢，它(tā)们就不(bù)会掉(diào)下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是(shì)气(qì)体中发光的气(qì)体，就算它们掉(diào)下(xià)来，也(yě)不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓(wèi)地(dì)吗，就(jiù)是(shì)很多(duō)土块聚集(jí)，它填充(chōng)了(le)四方(fāng)所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地上进行，干吗还要担(dān)心地(dì)会塌呢(ne)?”于是(shì)那人释(shì)然而开心，劝导他的人(rén)也释然而(ér)开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要了(le)：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲(qīn)属中比自己年(nián)纪小或(huò)辈(bèi)分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工(gōng)商。

　　后(hòu)泛(fàn)指放(fàng)弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋(jìn)、楚(chǔ)两国交战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动(dòng)把(bǎ)军(jūn)队后(hòu)撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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