提到(dào)湘西(xī)赶尸，大家可能没见过但肯(kěn)定(dìng)听过(guò)。不(bù)论是影视剧还是小说里，很多剧(jù)情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是(shì)利用什(shén)么原(yuán)理(lǐ)能让(ràng)尸体行(xíng)走和(hé)跳跃的(de)？湘(xiāng)西(xī)赶尸，是湘西地区的一种巫文(wén)化。是将客(kè)死他乡之人的尸体带回(huí)家(jiā)乡(xiāng)的一种方法，好让他们落(luò)叶(yè)归(guī)根，入土为(wèi)安。

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湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作的(de)？

湘西，亦称湘(xiāng)西(xī)地区、大湘西，一般(bān)是对包括张(zhāng)家界市、湘西自(zì)治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的(de)整个湖南西(xī)部(bù)地区的(de)统(tǒng)称(chēng)。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中(zhōng)期，起初是船运的(de)方式。但，三峡的(de)一(yī)段水路并(bìng)不平稳(wěn)，船(chuán)只(zhǐ)沉没偶(ǒu)有发生，为(wèi)了死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经(jīng)死了，如何能行走(zǒu)？影视(shì)剧我们常能看到(dào)，午夜时分，赶尸(shī)人(rén)都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带(dài)，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走(zǒu)在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走(zǒu)在赶(gǎn)尸(shī)人(rén)身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦(yì)不能动。所以，尸(shī)体是如(rú)何(hé)行走的？对(duì)于这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运(yùn)尸匠会只(zhǐ)留下(xià)尸体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而(ér)另用稻草(cǎo)等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时(shí)一(yī)名运尸匠(jiàng)会把尸体(tǐ)背上，然(rán)后一起(qǐ)套上黑尸布。为(wèi)防止(zhǐ)死者(zhě)家(jiā)属(shǔ)看穿，赶尸匠(jiàng)会独办(bàn)收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到(dào)目(mù)的地两三天前，赶尸人(rén)会事(shì)先通知(zhī)死者家属，准备好(hǎo)衣衾(qīn)棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁人插手和旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶出(chū)棺材(cái)”不允许窥(kuī)视一样。入(rù)殓过程也必须是三(sān)更(gèng)半夜，而不允许其他人观看，依据(jù)赶尸人(rén)的说(shuō)法是生人靠(kào)近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发(fā)现他们将尸体分解而编造出(chū)来的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明如何同时运多具尸体，也(yě)没(méi)有解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析认为(wèi)运尸的主要工(gōng)具是竹(zhú)子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大(dà)袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排在一(yī)起，前(qián)后两名(míng)运尸(shī)匠便可(kě)抬竹子(zi)运尸(shī)。尸体的双臂被(bèi)绑在竹子上(shàng)，大袖(xiù)使(shǐ)得(dé)竹子可以被遮(zhē)住(zhù)；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下(xià)晃动，远观便有如(rú)尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人(rén)死后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错(cuò)的(de)办法。并且从川边到湘西，地理条件是(shì)向(xiàng)下(xià)倾斜的，走的(de)一般都是向下的斜坡，重力势能转化(huà)为动能，尸体架子就能行动方便，也(孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗yě)省劲(jìn)儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸(shī)人(rén)精(jīng)心选择，上坡极(jí)少，而(ér)遇到上坡路只(zhǐ)好一(yī)个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私(sī)

一些人是(shì)真赶尸，而在乱(luàn)世(shì)一些人(rén)则是以(yǐ)赶(gǎn)尸为(wèi)由干着走私(sī)的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫(pín)苦生(shēng)活，再将他(tā)们的药材带出大(dà)山卖得高价。由于这些都是见(jiàn)不(bù)得的勾当，所(suǒ)以利用赶(gǎn)尸(shī)为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技(jì)的发展(zhǎn)，人们思(sī)想的(de)解(jiě)放，赶尸已然不复存在(zài)。已悄然演变(biàn)成了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕(mù)降临，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈(chéng)现在游(yóu)客面前。当神秘的色彩被(bèi)科(kē)学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)其实是特(tè)定(dìng)历史文化环境下(xià)楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落归(guī)根(gēn)的(de)心愿而(ér)将(jiāng)某些(xiē)传统文化资源转化为(wèi)生计方式的结果。

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