转世灵童这(zhè)个词(cí)语不知道大(dà)家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教的说法，对(duì)于不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵童的(de)时(shí)候会从字面上去理解(jiě)这(zhè)个词语的意(yì)思(sī)，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或(huò)者又是从其他地方了(le)解相(xiāng)关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉(jué)的事(shì)情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式(shì)来(lái)决定的，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧(ba)，对于这(zhè)点我们(men)下面就详细了(le)解了解(jiě)，最起码以后说(shuō)起来(lái)这种事情的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很(hěn)无知，转世(shì)灵童其实根本不是(shì)我们想象(xiàng)中的那种投胎转世(shì)。

很多人(rén)一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得不(bù)科(kē)学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但(dàn)其(qí)实(shí)许多(duō)事情存在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大(dà)家想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的(de)一种文化制度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式，起源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系(xì)首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为(wèi)转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世(shì)，这种方法就(jiù)形成(chéng)了赖(lài)喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过历(lì)史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清(qīng)朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出(chū)现的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛(fú)转世(shì)的认(rèn)定权开始掌握在(zài)中(zhōng)央手(shǒu)中，由中(zhōng)央(yāng)直(zhí)接审批(pī)和册(cè)封，这种认定(dìng)方式还(hái)算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实在是太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多(duō)文(wén)化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的(de)，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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