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　　“徐而(ér)察(chá)之，则山下皆石罅(xià)”的翻译：我慢慢(màn)地观(guān)察，山下(xià)都是石穴和(hé)缝隙。

　　出自宋代苏轼的(de)《石钟山记(jì)》，是宋代文学(xué)家苏轼于宋神宗元(yuán)丰七年（1084年(nián)）游石钟山(shān)后(hòu)所写(xiě)的一(yī)篇考察性的游记(jì)。

　　原文节(jié)选：元丰七(qī)年六月(yuè)丁丑(chǒu)，余自(zì)齐安舟行适临汝，而长(zhǎng)子迈将赴饶之德兴尉，送之(zhī)至湖口，因得(dé)观(guān)所谓石钟者。

　　寺僧(sēng)使小(xiǎo)童(tóng)持斧，于(yú)乱石间择其一二扣(kòu)之，硿硿焉。

　　余(yú)固(gù)笑(xiào)而不信也。

　　至莫夜月明，独与迈乘(chéng)小舟，至绝壁下(xià)。

　　大石侧(cè)立千尺，如(rú)猛兽奇鬼，森然欲搏人；

　　而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云(yún)霄间；

　　又有若老(lǎo)人咳且(qiě)笑于山谷中者(zhě)，或曰此(cǐ)鹳鹤也。

　　余方心动欲还，而大声(shēng)发于水上(shàng)，噌吰如钟鼓不绝。

　　舟人大恐(kǒng)。

　　徐而察之，则山(shān)下皆石穴罅(xià)，不(bù)知其浅深，微(wēi)波入焉(yān)，涵澹澎湃而为(wèi)此(cǐ)也。

　　译文：元(yuán)丰七年六月初九(jiǔ)，我从(cóng)齐安坐(zuò)船(chuán)到临汝去，大儿子苏迈将要(yào)去就任饶州什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间的德兴县的县尉，我送(sòng)他到湖口，因而能够看到所说的石(shí)钟(zhōng)山。

　　庙里(lǐ)的和(hé)尚(shàng)让小童拿(ná)着斧(fǔ)头，在乱石中(zhōng)间(jiān)选一两处敲(qiāo)打它，硿硿地发出声响，我(wǒ)当然(rán)觉得很好(hǎo)笑并不相信。

　　到了晚(wǎn)上(shàng)月(yuè)光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下(xià)面。

　　巨大(dà)的山(shān)石倾斜地(dì)立着，有千尺之(zhī)高，好像凶(xiōng)猛(měng)的野兽和奇(qí)异的鬼怪，阴森(sēn)森地想要攻(gōng)击人；

　　山上宿巢的老鹰(yīng)，听到人声也受惊飞起(qǐ)来，在云霄间发出磔磔声响；

　　又有像(xiàng)老(lǎo)人在(zài)山谷中咳嗽并且大笑的(de)声(shēng)音，有(yǒu)人说这是(shì)鹳鹤(hè)。

　　我正心惊想要回(huí)去，忽(hū)然(rán)巨大的声音从(cóng)水上发(fā)出，声音洪亮像(xiàng)不断地敲钟击(jī)鼓。

　　船夫很(hěn)惊恐(kǒng)。

　　我(wǒ)慢(màn)慢(màn)地观察，山下(xià)都是石(shí)穴和缝隙，不知它(tā)们(men)有多深(shēn)，细微的水波涌进那里(lǐ)面，水(shuǐ)波激荡因而发出(chū)这(zhè)种(zhǒng)声音(yīn)。

　　赏(shǎng)析：文章(zhāng)通过记叙对石钟山得名由来的(de)探(tàn)究，强(qiáng)调要正确判断一件事物(wù)，必须(xū)要深入实际，认真调查。

　　在艺术上(shàng)，此文具有结构(gòu)独特、行(xíng)文曲折、修饰巧妙、语言(yán)灵活(huó)等特色。

徐而察之(zhī),则山下(xià)皆石(shí)穴罅”的解释(shì)

　　译(yì)文

　　 《水经》说:“鄱阳湖口有石钟山.”郦(lì)道元认为(wèi)下面靠近深潭,微风振动波(bō)浪,水和石互相(xiāng)碰撞,发出的声(shēng)音好像大钟一般.这(zhè)个说法,人们常常怀疑它.如果把钟磬(qìng)放在水中,即使大风(fēng)大浪也不能使它发出声响(xiǎng),何况是(shì)石头呢!到了唐代,李渤才去探寻它的所在地,在深潭(tán)边(biān)找(zhǎo)到两块(kuài)山石(shí),敲打(dǎ)它们(men),听它们的(de)声音,南(nán)边(那座山石)的(de)声音重浊而模糊,北边(那座山石)的(de)声音(yīn)清脆而响亮,鼓槌停止了(敲击),声音还在传播,余音慢慢地(dì)消失(shī).他(tā)自己认为找到了(le)这(zhè)个(gè)(石钟山命名)的(de)原(yuán)因.但(dàn)是这个说法,我更加(jiā)怀疑它.山石(shí)被敲打(dǎ)时能铿kēng锵qiāng作响的,到处都(dōu)这样(yàng),可是唯独这座山用(yòng)钟来命名(míng),为什么呢?

　　 元丰(fēng)七年六月(yuè)初九,我从湖北黄(huáng)州坐船(chuán)到汝州(河南临汝)去,大儿子(zi)苏迈将要去就(jiù)任饶州德(dé)兴县(现在江西德兴(xīng))的(de)县尉(主管一县治安的官吏),我送他到(江(jiāng)西)湖口(kǒu),因而(ér)能够观察(chá)这座(zuò)称(chēng)为“石钟”的山.庙里的和尚叫小孩拿着(zhe)斧头,在(zài)乱石中间选一两处敲打它(tā),硿(kōng)kōng硿地发出声响,我(wǒ)本来就(jiù)怀疑,根本不相信这说法.到(dào)了晚上,月(yuè)光明亮,我和苏迈坐着(zhe)小船来到(dào)绝壁(bì)下面.巨大的山石在旁边耸立着,高达千尺,好像凶猛的(de)野兽(shòu)和(hé)奇(qí)异的鬼怪,繁(fán)茂直立的想(xiǎng)要捉人;山上宿巢的老鹰(yīng)听到人声(shēng),也受(shòu)惊飞起(qǐ)来(lái),在(zài)云霄中发出磔zhé磔地鸟鸣声;又有一种像老人在山谷中(zhōng)边(biān)咳边笑的声音,有人说这(zhè)是鹳鹤.我正心惊什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间想要回(huí)去(qù),忽然巨大的声音(yīn)从水上发出,钟声洪亮像钟鼓的声音连续不(bù)断.船夫非(fēi)常害(hài)怕.我慢慢(màn)地观察,原来山脚(jiǎo)下都是石头的洞(dòng)穴和裂(liè)缝,不知它们的深度,微微的(de)水波涌进洞穴和裂缝,波浪(làng)激荡便形(xíng)成(chéng)这种声音.船绕(rào)到两(liǎng)山之间,将要进入港口,有块大石头正(zhèng)对着(zhe)水(shuǐ)的中心,上面可坐百灶稿来(lái)个人,中间是空的,而且有(yǒu)许多窟窿,把风浪吞进去又吐出来(lái),发出窾坎kuǎn kǎn镗(tāng)鞳tāng tà的声(shēng)音,同先前(qián)噌的声音相(xiāng)互应和,好(hǎo)像音乐(lè)演(yǎn)奏.因此(cǐ)我笑着(zhe)对苏迈说:“你(nǐ)知道那些(典故)吗(ma)隐岩孝?那噌(cēng)的响声,是周景王(wáng)无射(shè)钟(zhōng)的声音(yīn),窾坎(kǎn)镗鞳的响声(shēng),是(shì)魏庄子(zi)歌钟的声音.古人(称这山(shān)为“石(shí)钟山”)没有欺(qī)骗(piàn)我啊!”

　　 凡(fán)事不亲(qīn)眼(yǎn)看到亲耳听到,却根据(jù)主观猜测去推断它(tā)的有或没有(正不(bù)正确(què)),可以吗?郦道元见到和听(tīng)到(dào)的,大概(gài)和我(wǒ)一样(yàng),但(dàn)是说得不详细;士大夫(fū)终究不愿(yuàn)夜晚乘着小船枣拦停靠在(zài)悬崖绝壁下面,所(suǒ)以(yǐ)不能知道真相;而渔人(和)船工,虽然知道却又不能用文(wén)字表达(dá)、记载.这(就是)世上(shàng)没有流传(chuán)下来(lái)(石钟山(shān)得名由来)的缘故.而浅陋的人(rén)用斧头敲打石头的办(bàn)法来寻求(石钟山得(dé)名的)原因,自以为得到了事情的(de)真相.我因此记(jì)下这件事(shì),叹惜(xī)郦道元记叙(xù)的简略,笑话李渤的浅(qiǎn)陋.

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