星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大(dà)师(shī)的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科(kē)学(xué)的(de)角度来看，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生(shēng)一系列(liè)变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来(lái)看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人(rén)体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结(jié)石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本身就无(wú)谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云(yún)大师无(wú)论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一(yī)本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山(shān)，如今(jīn)已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的(de)佛教道场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等(děng)二(èr)十(shí)多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著书立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的(de)弟(dì)子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山时，星云(yún)大(dà)师就确(què)立了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数(shù)人将星云大(dà)师视(shì)为(wèi)人生的明(míng)灯，而(ér)他(tā)的一(yī)生也(yě)的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一(yī)个(gè)人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世(shì)界，天(tiān)地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应(yīng)该(gāi)没有穷(qióng)人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们(men)大破(pò)大(dà)立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空(kōng)去(qù)一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做(zuò)思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云(yún)一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事(shì)现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可(kě)又(yòu)觉(jué)得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个(gè)人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不(bù)在(zài)世(shì)法上(shàng)来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全(quán)力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世(shì)间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人(rén)工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处(chù)散播(bō)佛(fú)法(fǎ)种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出(chū)离(lí)心，以(yǐ)出世的(de)思想做入世的(de)事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的(de)，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多(duō)别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都(dōu)是(shì)我们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的(de)所有言(yán)教，都要能传达(dá)到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教(jiào)必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话(huà)是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的真善(shàn)美要(yào)在(zài)社(shè)会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必(bì)定会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理(lǐ)念(niàn)各有不同(tóng)，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可(kě)以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如(rú)果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对(duì)宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的(de)理念不(bù)在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出(chū)一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会上合乎八正道(dào)精(jīng)神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不(bù)要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的(de)种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事(shì)业(yè)：如(rú)办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于(yú)社(shè)会公(gōng)共(gòng)事业(yè)的都应该交由教(jiào)团担(dān)当(dāng)，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来(lái)，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的(de)，就是常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么(me)交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源(yuán)回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动(dòng)力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于(yú)客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要互(hù)助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山(shān)河大地(dì)，都是(shì)我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜(xī)我们(men)所居住的地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带(dài)来(lái)，死也(yě)没有(yǒu)带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了(le)人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸持、多少同门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们(men)的根(gēn)本；

山(shān)上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来(lái)佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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