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　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位(wèi)置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而美国各州的缩写是什么，美国各州缩写英文字母视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其(qí)自(zì)多也，不(bù)似(shì)尔(ěr)向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了，各(gè)条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门下请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地(dì)方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被自(zì)己(jǐ)所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河流都(dōu)归向这(zhè)里(lǐ)，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停(tíng)息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去(qù)，不知道(dào)什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为(wèi)这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋(fù)予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来(lái)说，只是所有(yǒu)的人之中的(de)一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无(wú)法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和在夏(xià)天生又在夏(xià)天(tiān)死的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个(gè)道(dào)理：即因(yīn)为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子(zi)》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可(kě)能觉(jué)得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们(men)不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这(zhè)里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道(dào)理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特(tè)色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生族(zú)轮(lún)长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特的时间和(hé)空间，每个(gè)人的思(sī)想都各具特色，这种特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生(shēng)境界因(yīn)为各自生活(huó)经验上时间和空(kōng)间的(de)差距，继而(ér)出现不(bù)一(yī)致，这种不(bù)一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经(jīng)验和知(zhī)识(shí)背(bèi)景出(chū)发(fā)，以对(duì)方能理解(jiě)的(de)观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说人话"。

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