星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布(bù)了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星云大(dà)师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有见字如晤,展信舒颜，展信安的用法舍利子。

星(xīng)云大(dà)师(shī)为什(shén)么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也(yě)有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利(lì)子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态(tài)，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可(kě)以达(dá)到。其次(cì)是(shì)结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在(zài)人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开(kāi)创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成(chéng)了(le)英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的(de)弟子(zi)、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光(guāng)山(shān)开山(shān)时，星云大(dà)师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生(shēng)能(néng)够在日(rì)常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来(lái)自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带(dài)来(lái)光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星云(yún)大(dà)师视为人(rén)生的(de)明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云(yún)，但星云(yún)长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的(de)心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的(de)智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的(de)成(chéng)就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就要见字如晤,展信舒颜，展信安的用法有多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知(zhī)足(zú)的(de)人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义(yì)了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对(duì)待，空去(qù)一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一(yī)个(gè)大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教(jiào)而言(yán)，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外(wài)的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是(shì)十方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没(méi)有(yǒu)存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山(shān)的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低(dī)、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不(bù)是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要(yào)把它创造成和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛(fú)光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的(de)学校读(dú)书(shū)，明白教育(yù)才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉源(yuán)用(yòng)来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世(shì)的(de)事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不是(shì)我的(de)，不(bù)要(yào)对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍(shě)世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十(shí)方，不要(yào)保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施(shī)文化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信(xìn)徒(tú)的同意(yì)，把(bǎ)它结束(shù)，净(jìng)财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教(jiào)的(de)宗门(mén)祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设有的(de)，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间(jiān)佛教(jiào)必然(rán)是(shì)未来人类(lèi)世界(jiè)的(de)一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部(bù)、大(dà)众部，传到(dào)中国(guó)有(yǒu)八(bā)大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山(shān)的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不(bù)必(bì)对立(lì)，等于空有(yǒu)是(shì)一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该(gāi)给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的(de)老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他(tā)再(zài)有项目，只要(yào)经(jīng)济(jì)许可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒(tú)不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化(huà)教(jiào)育(yù)发(fā)展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道(dào)们(men)在那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让(ràng)常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生(shēng)命的(de)开始。人类不(bù)能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山(shān)河(hé)大(dà)地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在(zài)因(yīn)缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的(de)欢喜、多(duō)少(shǎo)的善(shàn)缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记(jì)多(duō)少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的(de)缘分，带(dài)走了(le)你们(men)对(duì)我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作(zuò)、制(zhì)度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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