转世灵童这个词(cí)语不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从(cóng)字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事情到底有科(kē)学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他(tā)地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居然是(shì)用抓阄的方式来决(jué)定的，未(wèi)免有些(xiē)太好(hǎo)笑了(le)吧，对(duì)于(yú)这点我们下面(miàn)就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来这种事情的(de)时候(hòu)才不会(huì)显得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我们想象中的那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人(rén)的东西，但(dàn)其(qí)实许多事情存在即合(hé)理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教(jiào)的一(yī)种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转世(shì)继承从那之后就(jiù)开始有(yǒu)了(le)活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼(ní)两大活(huó)佛系(xì)统。转世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲(qīn)属(shǔ)指定(dìng)一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系(xì)统，不(bù)过经过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛(ma)吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗都必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法(fǎ)有很多，大(dà)概分(fēn)为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册(cè)封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这种事情其实(shí)并(bìng)没有科学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也(yě)不能不尊重人(rén)家的文化(huà)，中国上下几千年(nián)，很多(duō)文化都(dōu)是现在(zài)的(de)我们所不能完全理解的(de)，不能理(lǐ)解就要学(xué)会体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只(zhǐ)要这(zhè)种制度(dù)还没有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世制度现在基(jī)本(běn)上都已经看不(bù)到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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