十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八(bā)、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还(hái)是天天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理以下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪(n警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗ǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态(tài)度(dù)经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民(mín)众修习实践的(de)压力下(xià),十斋日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至(zhì)少在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常(cháng)作息(xī)，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们(men)日常生活(huó)讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这(zhè)是(shì)这个法(fǎ)门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的(de)事(shì)实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一(yī)年比一年多，外国人(rén)吃素是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则(zé)容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二十四日、二十(shí)八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八日、十四日(r警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗ì)、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十(shí)八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此(cǐ)六(liù)日受持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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