生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)是这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子监上(shàng)任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊(bì)端(duān)重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。<山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022/p>《师说(shuō)》作者简介

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)”这句(jù)话(huà)中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结(jié)构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022早）”的后面。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并(bìng)不(bù)是一(yī)定要(yào)后置的，但是(shì)，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程(chéng)度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需要用介词来(lái)引(yǐn)入对象，如(rú)“在(zài)哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让(ràng)这样的(de)结(jié)构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也(yě)可以说成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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