抽(chōu)象派(pài)和(hé)意象(xiàng)派(pài)的区别是什么，抽象派和意(yì)象派的区别在哪是概念不(bù)同(tóng)：抽象派是就多种事(shì)物抽出其(qí)共通之点，加以综合(hé)而成一个新的概念(niàn)；意象派是要求(qiú)诗人以准确、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝(níng)炼的(de)意象形(xíng)象地展现事物(wù)，并将诗人(rén)瞬(shùn)息间的思想感情溶化在诗行中的。

　　关于(yú)抽象派和意(yì)象派(pài)的区别是什(shén)么，抽象派和(hé)意象派的区别在哪以及抽象派和(hé)意象(xiàng)派的(de)区(qū)别是(shì)什么，抽象派和意象(xiàng)派的区(qū)别和联系，抽象派和意象派的区别(bié)在哪，抽象与意象的区别，抽象艺术和意(yì)象(xiàng)艺术的区别等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

抽象派(pài)和(hé)意象派的区别是什么，抽象派和意象派的(de)区(qū)别(bié)在哪

　　意象派是要求诗(shī)人以准(zhǔn)确(què)、鲜明(míng)、含(hán)蓄(xù)和(hé)高(gāo)度凝炼的意象形象地展现事物(wù)，并将诗人(rén)瞬息间的(de)思想感情溶(róng)化在诗行(xíng)中。

　　代表画家不(bù)同：抽象派代表(biǎo)画家(jiā)有康定斯基，抒(shū)情抽(chōu)象派代表画家、蒙德里安，几何抽象派(pài)代表(biǎo)画家(jiā)等；

　　意象派代表画家有埃(āi)兹拉·庞德。

抽象派和意象派什(shén)么区别

　　意象派是20世纪初最早出现的现(xiàn)代诗歌流派，1908~1909年形成(chéng)于英国，后传(chuán)入美苏(sū)。

　　代表人物有：休姆、庞(páng)德、艾米和叶赛宁等(děng)。

　　 意象派的产生(shēng)最初是对当时诗坛文风的一(yī)种反拨。

　　首先，在(zài)19世纪(jì)后期(qī)英国文(wén)坛，象征主义、唯(wéi)美主义(yì)与浪(làng)漫主义结成一体，形成新浪(làng)漫主义。

　　意象派是在其(qí)基础上演变(biàn)而(ér)成(chéng)的(de)。

　　到20世(shì)纪(jì)初，传统(tǒng)诗歌，尤(yóu)其(qí)是浪漫主义、维(wéi)多利亚诗风蜕化成无(wú)病呻吟、多(duō)愁善感和伦理说教(jiào)，只是(shì)“对济(jì)慈(cí)和华兹华斯模仿的(de)模仿(fǎng)”。

　　庞(páng)德及(jí)其意象派提出(chū)“反常规”“革新(xīn)”地(dì)进行诗歌(gē)创(chuàng)作(zuò)的主(zhǔ)张。

　　其次(cì)，20世纪初柏格(gé)森热流(liú)行，这(zhè)是自(zì)叔本华以来(lái)非理性主(zhǔ)义哲学思想(xiǎng)在文学界影(yǐng)响的延伸。

　　意象派的(de)开创(chuàng)者休姆(mǔ)就直接受教于柏格森。

　　柏(bǎi)格森的直觉(jué)主(zhǔ)义、生(shēng)命哲(zhé)学全盘为意象(xiàng)派所接受，成(chéng)为其主要的理(lǐ)论睁渣(zhā)依据(jù)和哲学基础。

　　意象派诗特别强(qiáng)调意象和直觉的功能。

　　同时，象征主(zhǔ)义(yì)诗歌流派为(wèi)意象派开(kāi)创了新诗创作新路，尤其(qí)是诗的通感、色彩及音乐性，给意(yì)象派以极大的(de)启发。

　　 由(yóu)于意象(xiàng)派诗人大多经历了(le)象征(zhēng)诗歌创作，所以理论界也(yě)有人将意象派(pài)看做象(xiàng)征主(zhǔ)义的(de)分支，实际上意象派和(hé)象征主义诗歌(gē)有(yǒu)极大的本(běn)质差(chà)异。

　　意(yì)象派不满意象征主义要通过猜谜形式(shì)去寻找意(yì)象背后(hòu)的(de)隐喻暗示和象征意义，不满足于去寻找表象与思想之间(jiān)的神秘关(guān)系，而要让(ràng)诗意(yì)在表象(xiàng)的描述中，一刹那间地体(tǐ)现出来。

　　主张用鲜(xiān)明的形象去约束感(gǎn)情(qíng)，不加说教(jiào)、抽象抒情(qíng)、说(shuō)理。

　　因此(cǐ)意象(xiàng)派诗短小、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗(shī)只(zhǐ)有一(yī)个意象或几个意象。

　　虽(suī)然，象征主(zhǔ)义也(yě)用意象，两(liǎng)者都以意(yì)象为“客(kè)观对应(yīng)物”，但象征主义(yì)把意象当做符号(hào)，注重联(lián)想(xiǎng)、暗示(shì)、隐喻，使意象成(chéng)为一(yī)种有待翻译的密(mì)码。

　　意象派(pài)则(zé)是“从象(xiàng)征符号走向实在世界”，把重点放(fàng)在诗的意(yì)象本(běn)身，即具(jù)象性上。

　　让(ràng)情感和思想融(róng)合在意象中，一瞬间中(zhōng)不假思索、自然而然地体(tǐ)现出来。

　　 另外(wài)，从诗(shī)歌意象的内在形式(shì)看，意象派受日本俳句和(hé)中国(guó)古诗的影响。

　　意(yì)象派诗歌革(gé)新，首先是从模仿学习(xí)日(rì)本(běn)俳句(jù)开始(shǐ)的。

　　日本(běn)“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他(tā)们以极大影响。

　　《古池塘(táng)》中(zhōng)“古池(chí)塘，青蛙跃入，水(shuǐ)清(qīng)响(xiǎng)”，青蛙暗示春(chūn)天(tiān)，古池塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳(ěr)的(de)清响(xiǎng)，又归(guī)于平静，具有(yǒu)宗教的空(kōng)静哲理(lǐ)，此(cǐ)地有声(shēng)胜无(wú)声，声响冲破了以(yǐ)前的凝(níng)固、寂静，传达出世界宇(yǔ)宙亘古不(bù)变的禅意。

　　俳句中一瞬间对(duì)诗歌(gē)内涵(hán)的直觉读(dú)解令意(yì)象派诗人迷醉(zuì)。

　　日本古典俳(pái)句的(de)最后一位诗人小林一茶(chá)，从小失去父母，四处(chù)流浪，他的诗歌具(jù)有一种幽(yōu)默感(gǎn)、同(tóng)情心，写弱小者中有一丝自嘲(cháo)成(chéng)分。

　　如《小麻雀(què)》中“到(dào)我这里(lǐ)来玩呀，没(méi)爹没娘(niáng)的小麻雀”，意象简洁而含义丰富(fù)。

　　麻(má)雀是小动物(wù)，不如有利爪(zhǎo)的(de)鹰，会(huì)自己觅食，也(yě)不如家禽(qín)，不(bù)愁吃(chī)，有温饱(bǎo)。

　　诗中得不(bù)到(dào)人世温暖(nuǎn)，同(tóng)病(bìng)相(xiāng)怜之情瞬间体现了出来。

　　他的仿陶渊明佳句(jù)“青蛙悠然见南山(shān)”，是说青蛙才(cái)是真(zhēn)正超脱的(de)，没理性的，而(ér)陶渊(yuān)明的超脱是痛苦的，见南山后(hòu)回来(lái)也未必超(chāo)脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲讽自己，感叹人生。

　　意象派诗人(rén)进(jìn)一步发(fā)现日(rì)本俳句源于中(zhōng)国格律诗。

　　在他们看来(lái)，中国诗是组合的(de)图画。

　　中国的古诗(shī)完全浸润(rùn)在意(yì)象之中，是纯粹(cuì)的意象组合，如柳宗元(yuán)《江雪》：“千(qiān)山(shān)鸟(niǎo)飞绝，万(wàn)径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪(xuě)。

　　”王维《使至(zhì)塞上》：“大(dà)漠(mò)孤烟直，长(zhǎng)河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树(shù)昏鸦，小(xiǎo)桥流水人家，古道西风瘦马。

　　夕(xī)阳西下，断肠人(rén)在天(tiān)涯。

　　”中国诗歌完(wán)全由意象主导，贯穿全诗，犹如一(yī)销伏(fú)幅挂于眼前的图画，情(qíng)景交融(róng)，物与神(shén)游。

　　中国魏(wèi)晋唐代(dài)诗人的(de)这种表现(xiàn)意(yì)象而不加(jiā)评价的诗风(fēng)，正与意(yì)象派主张(zhāng)相吻合。

　　庞德从汉语(yǔ)文学的描写性特征中，看到了(le)一(yī)种语言(yán)与意(yì)象的(de)魔(mó)力(lì)，从而产(chǎn)生对汉诗和汉字的魔力崇(chóng)拜(bài)，长(zhǎng)诗《诗章》中多处夹着汉字，以示某种神秘(mì)意蕴，主张寻找(zhǎo)出汉语中(zhōng)的意象(xiàng)，提出英文(wén)诗(shī)创作(zuò)中也应该力图将全诗浸润在意象(xiàng)之(zhī)中(zhōng)。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表现出的鲜明(míng)的艺术(shù)特征主要有三点。

　　 第一(yī)，意象派要求诗(shī)歌直接呈现能传达情意的意象(xiàng)，以雕(diāo)塑(sù)和绘画的手法表现意象，反对音乐性和神秘性的抒情诗，提出“不要说”“不(bù)要夹叙夹议”亏(kuī)早携，只展现而不(bù)加(jiā)评论。

　　庞德概括意象(xiàng)诗的定义为(wèi)：“意象是在一瞬间呈现出的理性和感(gǎn)情的(de)复(fù)合体。

　　”如中国著名的仅有一个(gè)字(zì)的现代(dài)小(xiǎo)诗(shī)《生活》：“网。

　　”让(ràng)读者在一(yī)刹那间感悟(wù)到生活的全部内涵。

　　再如(rú)艾米的代(dài)表作《中年》：“仿佛(fú)是黑冰，/被无知的溜冰者，/划满了不可(kě)解(jiě)的漩涡(wō)纹，/这就是我的心(xīn)被(bèi)磨钝了的(de)表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表(biǎo)面”等意象(xiàng)的显示中(zhōng)，瞬间传递出只(zhǐ)可意会、不能言传的诗人(rén)对人到(dào)中年茫然无奈的内心感受。

　　 意象(xiàng)诗的(de)构成(chéng)方式主要有：1 意象层递：按照事物发展的客(kè)观(guān)规律(lǜ)，有条理，有层次地组合意象。

　　如中国诗《敕勒(lēi)歌》：“敕勒川，阴山下，天(tiān)似穹(qióng)庐，笼(lóng)盖四野。

　　天(tiān)苍苍、野茫茫(máng)，风(fēng)吹草低(dī)见牛羊。

　　”从(cóng)远(yuǎn)山到(dào)近草、从天空到大地，意象鲜明，层(céng)次清晰。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂，你们这派头十(shí)足的一代，/你们这极不自然的一派，/我见过渔民在太(tài)阳下野餐，/我见过他(tā)们和邋遢的(de)家(jiā)属一起，/我见过他们微(wēi)笑时露出满口牙，/听过他们(men)不文雅(yǎ)的大笑。

　　/可我就是比你们(men)有福，/ 他们就(jiù)是比(bǐ)我有(yǒu)福(fú)，/岂不见鱼在湖里游，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是(shì)最自由的，鱼在水(shuǐ)中(zhōng)自由遨游，无拘无束，压根(gēn)儿(ér)没(méi)有穿(chuān)衣服(fú)；捕鱼的渔(yú)民(mín)次于鱼，他们在野外席地就餐，同(tóng)邋(lā)遢的家(jiā)人一起，不文雅地大笑(xiào)；看着自由生活(huó)的渔(yú)民的(de)我又等而(ér)次之，然(rán)而我却能(néng)看穿你们这“派头(tóu)十足的一代”“极不自然的一派”。

　　诗(shī)人在层(céng)次(cì)分明的对比中(zhōng)，对那些自诩为高贵(guì)典雅、派头十足然而却是矫揉(róu)造作的文(wén)人，发(fā)起(qǐ)了挑战，主张现(xiàn)代诗人(rén)应当像在(zài)水中自由漫游(yóu)的鱼一样，摆脱诗歌的陈(chén)规旧律(lǜ)而(ér)自由(yóu)创(chuàng)作。

　　2 意象(xiàng)叠(dié)加(jiā)：将有相同本质涵义的意象，巧(qiǎo)妙地叠(dié)合(hé)在一起，意(yì)象与意象(xiàng)之间构成修(xiū)饰、限定、比(bǐ)喻(yù)等关系。

　　如休(xiū)姆的《码头之上》：“静静的码(mǎ)头(tóu)之上，/半夜时分，/月亮在高(gāo)高的桅杆和绳索间缠住了(le)身，/挂在那儿，/它望上去不可企即，/其实只是(shì)个球，/孩(hái)子玩过后忘在那里。

　　”将月亮与(yǔ)被孩子遗弃的(de)气(qì)球(qiú)意象叠印起(qǐ)来，以月(yuè)亮象(xiàng)征现代人和(hé)现(xiàn)代生活，与(yǔ)带有修饰含义的气(qì)球意象叠加以后，及(jí)其月亮被缠绕在桅杆绳索之(zhī)间，一(yī)刹那间(jiān)美受亵(xiè)渎，高(gāo)雅遭奚落，以及现代人的忧郁惆怅、冷落(luò)孤寂的情感油然而生。

　　再(zài)如(rú)庞德写给(gěi)早(zǎo)年恋人的《少女》：“树进入了我(wǒ)的双(shuāng)手，/树液升上我的(de)双臂。

　　/树生(shēng)长在(zài)我的胸(xiōng)中往下长，/树枝从我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世(shì)界看(kàn)来这全(quán)是蠢话。

　　”诗歌先以(yǐ)充(chōng)满生机(jī)的“树”的意象，叠(dié)加和修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树(shù)”。

　　显然，树的意(yì)象是少女和爱情的象征，像(xiàng)青苔(tái)紫罗兰一(yī)样青春美(měi)丽(lì)，像(xiàng)绿树一样充满生机，这(zhè)一切滋润着“我”的(de)成长和(hé)生(shēng)命(mìng)历程，尽管这(zhè)些在世俗者看来都是(shì)些无稽的(de)蠢话。

　　在意(yì)象的叠加中(zhōng)，我们体味到了紫罗兰般少女的美丽温柔、青苔绿树般(bān)的(de)生(shēng)命张力(lì)。

　　 3 意(yì)象并置：把不同(tóng)时间，空间的两(liǎng)个可(kě)见意象并列在一起，借(jiè)以启发和(hé)引(yǐn)起别的感(gǎn)受。

　　休姆说：“两个可见意象的(de)组合(hé)，可以称为一个(gè)视(shì)觉的和(hé)弦。

　　它(tā)们的联合使人获得了一个与两者都不(bù)同(tóng)的意象。

　　”不同意象并置，所引发的(de)情感情绪已脱离了其中的某一意象含义，而具有一种全新的(de)感受。

　　如(rú)中国(guó)诗“无边落木(mù)萧萧下，不尽长(zhǎng)江滚滚来”，落叶与(yǔ)江水的意象(xiàng)已经转(zhuǎn)化为除旧(jiù)布新走向未来(lái)的含义(yì)；“鸡声茅店月，人迹(jì)板(bǎn)桥霜”是表(biǎo)现(xiàn)孤独的游子远行他乡(xiāng)、早起晚宿的艰辛苦难(nán)。

　　庞(páng)德作为意象派(pài)诗歌的里(lǐ)程碑式作品(pǐn)《在(zài)一个地铁车站》： 人群(qún)中这些面孔幽灵般显现， 湿漉漉的(de)黑(hēi)色枝(zhī)条上的(de)许多花瓣(bàn)。

　　 诗(shī)中只有(yǒu)两个意象，人群(qún)中(zhōng)的脸和黑色(sè)枝条上的花瓣并(bìng)置在一起(qǐ)，这(zhè)完全是在(zài)匆忙的(de)行走的人群中(zhōng)获得的(de)瞬(shùn)间意象，写出了诗人一瞬间的视觉印象，一(yī)瞬间的内心(xīn)感受(shòu)。

　　在地铁车站(zhàn)的(de)密密麻麻的人群中，诗人站立其间，过往的行人迎面而来(lái)，匆匆忙忙从(cóng)身边走过(guò)，整个气氛阴森潮湿，令人(rén)窒息。

　　几张女人(rén)和孩子苍白美丽的面孔(kǒng)时隐时(shí)现，打(dǎ)破了这(zhè)种冷(lěng)清沉闷，给人一种愉快的(de)感觉，从而感受(shòu)到一些活(huó)力。

　　两个并置(zhì)的(de)意象映入大脑，构成俗陋与优美，潮闷与清(qīng)新对比强烈的(de)画幅。

　　既表现了都(dōu)市人繁忙庸(yōng)碌(lù)的生活，给(gěi)人以一种挤压感，描绘出现代人内(nèi)心的焦(jiāo)虑不安(ān)、紧张动荡、繁忙而又(yòu)单(dān)调的生(shēng)活现(xiàn)实(shí)，同时又展示了心灵对自然美的依恋与向往(wǎng)。

　　 第二，意象派诗歌的(de)语言简洁明了，不用没有意义的(de)形(xíng)容词、修饰(shì)语，去掉(diào)装饰性(xìng)的花(huā)边，反(fǎn)对卖(mài)弄词藻，诗行短小，意象之(zhī)间具有跳跃性。

　　如(rú)庞(páng)德翻译李白《古风(fēng)》中“惊沙乱(luàn)海(hǎi)日(rì)”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误译，但语言的简洁明快也可(kě)见一斑。

　　再如美国著名(míng)意象(xiàng)派诗(shī)人威(wēi)廉斯的《红(hóng)色手推(tuī)车》：“很多事情(qíng)/全靠(kào)/一(yī)辆红色/小车(chē)/被雨(yǔ)淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新(xīn)的诗行(xíng)，将(jiāng)美(měi)国普通(tōng)人(rén)对(duì)中产阶(jiē)级生(shēng)活的向往一(yī)目了然地传达(dá)了出来，以至诗(shī)歌被许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗(shī)歌注(zhù)重意象组合的内在韵律与节(jié)奏，将意象与(yǔ)所蕴(yùn)含的思(sī)想情感融(róng)成(chéng)一体。

　　主张按语(yǔ)言的音乐(lè)性写诗，反对按固定音步写(xiě)诗(shī)，认为均(jūn)匀的格律(lǜ)诗是(shì)等时性的、起催(cuī)眠作(zuò)用的“节拍器”。

　　意象派发现日本诗不押韵，中国诗通过(guò)汉(hàn)学(xué)家逐字注释稿翻译，也(yě)就成了自由体诗(shī)。

　　所以(yǐ)，意(yì)象(xiàng)派诗不讲规(guī)则，接近(jìn)自由体诗。

　　他们主张(zhāng)诗歌音乐(lè)性(xìng)要自然，要注重事物内(nèi)在的(de)韵律、节奏。

　　这在英语(yǔ)国家中(zhōng)起了推广自由诗(shī)的作用。

　　 意象的(de)生成可(kě)分为(wèi)两种形(xíng)式：其一是主观(guān)意(yì)象(xiàng)；其二是客观意象(xiàng)。

　　意象(xiàng)的(de)表现形态可(kě)分为两种创作倾(qīng)向：其一为静(jìng)态意象派(pài)，以艾米、奥(ào)尔丁(dīng)顿、杜(dù)立特尔为代表，崇尚古典(diǎn)美，有(yǒu)浪漫(màn)派风格，创作(zuò)了许多雕塑诗、风景画诗。

　　如(rú)艾米的《环境》：“凝在枫叶上(shàng)，/露珠闪闪发红(hóng)，/而在莲(lián)花中，/它却(què)像泪(lèi)珠般苍(cāng)白(bái)晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻(qīng)蜓还是一片枫叶(yè)，/轻(qīng)轻地落(luò)在水(shuǐ)面(miàn)？”意象(xiàng)宁(níng)静美丽，犹如一幅美丽(lì)的(de)风(fēng)景画幅。

　　其二(èr)是(shì)动(dòng)态意(yì)象(xiàng)派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞(páng)德(dé)发(fā)表(biǎo)了《漩涡》诗札，标志新创立的“漩涡派”的诞生(shēng)。

　　庞德主张在意象诗歌原(yuán)则(zé)下(xià)，更强调诗歌(gē)的动感和活力，认为(wèi)：“意象(xiàng)不(bù)是观点，而(ér)是放亮的(de)一个(gè)节(jié)或一个团(tuán)，它是我能够而且可能必须称之为漩涡的东(dōng)西，通过它，思想(xiǎng)不断地涌进涌(yǒng)出。

　　”追求意向(xiàng)的流(liú)动性，创作上追求多意(yì)象跳跃(yuè)的复杂效果。

　　 意象(xiàng)派作家(jiā)的美(měi)学(xué)观念和艺术风格虽然各有差(chà)异，但他们在(zài)创作上却(què)形成了某些一致(zhì)的倾向(xiàng)。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛宁，意象派诗(shī)都表现一种感(gǎn)伤、苦闷和充满希望(wàng)的情(qíng)调。

　　意象派诗短小(xiǎo)、清(qīng)新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相(xiāng)对(duì)概念，是就多种事物(wù)抽(chōu)出其共通之点(diǎn)，加以综合(hé)而(ér)成(chéng)一个(gè)新(xīn)的概念，此一概(gài)念就叫(jiào)做「抽象(xiàng)」。

　　「抽象绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离「模(mó)仿自然」的绘画(huà)风格(gé)而言，包含多(duō)种(zhǒng)流派，并非(fēi)某一(yī)个派别(bié)的名称：它的(de)形成(chéng)是(shì)经过长期持续演进而来的。

　　但无论其(qí)派别如何，其共(gòng)同(tóng)的特质都在(zài)于尝试打(dǎ)破绘(huì)画必须模仿(fǎng)自然(rán)的传统观念。

　　1930年代和二次大战以后(hòu)，由(yóu)抽(chōu)象观念衍生的各种形式(shì)，成为二十(shí)世纪最(zuì)流行、最具特(tè)色的艺术风(fēng)格。

　　 抽象绘画是以直觉和想象力为创作的出(chū)发点，排(pái)斥任何具有象征(zhēng)性、文学性(xìng)、说明性的表(biǎo)现(xiàn)手(shǒu)法，仅将造(zào)形和色彩加以综合、组(zǔ)织在画面上。

　　因此抽象绘画呈现出(chū)来的纯(chún)粹形色，有类(lèi)似(shì)于音乐之处。

　　 抽象绘(huì)画的发展趋势，大(dà)致可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称(chēng)冷的抽(chōu)象﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚(shàng)的理论为出(chū)发点，经立体主义(yì)、构成主义、新(xīn)造形主(zhǔ)义....，而发(fā)展(zhǎn)出来。

　　这个画(huà)派可以蒙(méng)德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象(xiàng)﹝或(huò)称热的抽(chōu)象﹞。

　　这是以高更的艺术理念为出发(fā)点，经野兽(shòu)派、表现主(zhǔ)义(yì)发展出来，带(dài)有浪(làng)漫的(de)倾(qīng)向。

　　这个(gè)画派可(kě)以康(kāng)丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家(jiā)，“抽象绘画之父(fù)”，曾是德国表现主(zhǔ)义团(tuán)体(tǐ)「蓝骑士(shì)」的(de)领导(dǎo)者。

　　代表(biǎo)作(zuò)《构成第四号（战(zhàn)争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西(xī)发里(lǐ)亚(yà)艺品(pǐn)收藏室）、《构成第(dì)七号习(xí)作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第(dì)599号(hào)》。

　　 蒙德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在平面(miàn)上把横(héng)线和竖线(xiàn)加以结合，形成直角(jiǎo)或(huò)长(zhǎng)方形(xíng)，并在其(qí)中安排红、黄、蓝(lán)三原色，但(dàn)有时(shí)也用灰色，是荷兰风(fēng)格派（deStijl）的主(zhǔ)将，代表作(zuò)《黄与蓝的构成》（1929）、《百老(lǎo)汇爵士乐》（妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确1942～43，纽(niǔ)约现代美术(shù)馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主(zhǔ)义倡导者，也是几何(hé)抽象派(pài)画家(jiā)，代表作《飞机起飞(fēi)》（1915，纽约现代美术(shù)馆）、《青色三角(jiǎo)形(xíng)与黑色长方形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运(yùn)用(yòng)色彩理论和音乐(lè)式和谐造(zào)成独特的几何风格，例如《绘图构(gòu)成(chéng)主题二》（1911～12，华盛顿国(guó)家画廊）、《垂直线(xiàn)语系习(xí)作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画(huà)家。

　　运(yùn)用色彩调和及抽象的手法，创作(zuò)了许多含有哲理性和富稚拙趣味的作品(pǐn)，例如：《金鱼》（1925，油(yóu)彩加水彩，纸裱在(zài)卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术(shù)馆）、《干道与(yǔ)支道》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科(kē)隆，里伯尔兹美(měi)术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科(kē)隆，里伯(bó)尔兹美术馆(guǎn))

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