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礼崩乐(lè)坏是什(shén)么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时(shí)代

  礼崩(bēng)乐(lè)坏是一(yī)个逐渐的、缓慢(màn)的(de)过(guò)程。

  西周末期(qī)是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期,此(cǐ)时的(de)礼乐只是受到(dào)了局部的破坏(huài),而(ér)到(dào)了春秋时期礼(lǐ)乐(lè)崩(bēng)坏的程度便(biàn)开始逐(zhú)渐加深,特别(bié)是在战国后期,整(zhěng)个礼乐(lè)制度已(yǐ)被破坏得面目(mù)全非。

礼崩乐(lè)坏的(de)原因(yīn)

  (一)王室的(de)衰微

  西周末(mò)期周王的统治(zhì)不(bù)断受到(dào)外(wài)族的侵扰,而王(wáng)室内部各阶级的矛盾也(yě)在不断激化(huà),周王朝面临(lín)着即将灭亡(wáng)的危害。

  而面对(duì)这种(zhǒng)灾难的时候,各阶级的(de)统治(zhì)者却(què)无动于衷。

  由(yóu)于周(zhōu)王朝(cháo)实行分(fēn)封制,土地(dì)经(jīng)常赏赐给(gěi)诸侯(hóu),周王室实际控制的土地就(jiù)越来越少了。

  (二)诸侯对特(tè)权的追求

  “周郑交(jiāo)质”事件(jiàn)是周王室东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要(yào)标志,从前(qián)至(zhì)高无(wú)上(shàng)的周(zhōu)王室能和诸(zhū)侯国达成如此平等的契(qì)约,这(zhè)本(běn)身(shēn)就是中国人在俄罗斯安全吗,中国人在俄罗斯怎么样(shì)因(yīn)为(wèi)自身地位下降,能力衰弱到无法再凌(líng)驾于诸侯之上。

  此后的“繻(xū)葛(gé)之(zhī)战”周王的(de)失败更(gèng)是让自身(shēn)的权威受到(dào)了致(zhì)命(mìng)一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室(shì)仅仅是(shì)一具空壳,并无实际的权力。

礼(lǐ)崩乐坏的(de)历(lì)史背景

  (一)西周社会大体情况

  周武(wǔ)王灭商后(hòu)建立了西周王朝,为(wèi)巩固其统治,在国都附近分封了(le)许多诸侯国。

  周(zhōu)朝(cháo)的分封制(zhì)使得(dé)诸侯国的建立成(chéng)为周王室御外的屏障,也(yě)为统治者的治理提供便(biàn)利,但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

  西周(zhōu)以善(shàn)农耕而闻名,因此(cǐ),周的农(nóng)业十分发达,种植的粮食品种繁多,基本包括了后(hòu)世所(suǒ)有的基本(běn)品(pǐn)种,而铸造(zào)、丝织等其(qí)他(tā)方面也很发达。

  经济上发展,政治上稳定(dìng),于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二(èr))春秋时期的由盛(shèng)而衰

  随着昭王即位后就开始对外用兵,其(qí)子穆王除对外大规模(mó)用兵之(zhī)外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作(zuò)甫刑(xíng),分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三(sān)千条”。

  (三)战国社会(huì)大体情况

  礼乐(lè)制(zhì)度经过(guò)了两次大(dà)的摧残和动荡(dàng)之后,在战国时期(qī),礼乐制度遭到了(le)极大的(de)崩(bēng)坏。

礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐坏(huài)出现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

  在西周时期。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,指(zhǐ)“周(zhōu)礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐(lè),指庙堂之乐;原为(wèi)孔夫子感叹西周森(sēn)严等级(jí)的分邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战(zhàn)日渐崩坏而(ér)引(yǐn)起(qǐ)的社会秩序混乱。

  现可释义为伦理道德(dé)文化(huà)的日(rì)渐(jiàn)散失导致人(rén)心不(bù)古,世风日下的(de)现象(xiàng)。

  成语出处:青章炳麟(lín)《与简竹(zhú)居书》:中(zhōng)唐以来(lái),礼崩(bēng)乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语用(yòng)法(fǎ):联(lián)合式,作宾语、定语(yǔ),含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三(sān)年之丧,期已久矣。

  君(jūn)子三年不为(wèi)礼,礼(lǐ)必(bì)坏(huài);三(sān)年不为乐,乐必崩(bēng)。

  释义(yì):指周代封建制度的(de)规章(zhāng)制度遭到极(jí)大的破坏(huài),寓意(yì)社会制度和文(wén)化秩序遭(zāo)遇重大变局,驱(qū)需内圣外王之人改进。

  礼在中国古代是社会的典章(zhāng)制度和道德规范。

  成语造句

  1、现(xiàn)实依据就是苟子所处的(de)时(shí)闷灶(zào)代,的混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐(lè)的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中国(guó)封建社会的新阶段在旧秩序(xù)的大动乱中到来(lái)。

  3、春秋是(shì)先秦礼(lǐ)制最健全之(zhī)时期,认(rèn)为春(chūn)秋时(shí)代“茄森礼(lǐ)崩乐(lè)坏”的传统观点应得到修正。

  4、它让我们看到,在春(chūn)秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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