恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意(yì)思是啥是“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心是义(yì)的开端的。

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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意(yì)思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子(zi)四心说的内容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆(jiē)有不忍(rěn)人(rén)之心，“不(bù)忍人之心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞(cí)让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能(néng)者，自(zì)贼者也；

　　谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充(chōng) 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的(de)治国思(sī)想、政(zhè拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗ng)治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民(mín)为贵(guì)社(shè)稷(jì)次之君为(wèi)轻）和政治行动，成书大约在战国(guó)中期，属(shǔ)儒家经(jīng)典著(zhù)作。

　　其学说(shuō)出发(fā)点为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的(de)意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本善且(qiě)拥有四(sì)种天生就有的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者，今人乍见孺子(zi)将(jiāng)入(rù)于井(jǐng)，皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻隐之(zhī)心;非所以(yǐ)内交(jiāo)于孺子之父母也(yě)，非所以要誉于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由是(shì)观之(zhī)，无(wú)恻隐之心，非人也;无(wú)羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)，非人(rén)也;无辞让之心，非人也;无是非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也;辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也(yě);是非之(zhī)心，智陵旁并之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　 有是四(sì)端而自(zì)谓不能(néng)者(zhě)，自(zì)贼(zéi)者也;谓其君(jūn)不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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