天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达(dá)什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下(xià)了一场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布(bù)满大(dà)地(dì)上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫(màn)太古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什(shén)么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天下了(le)一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀，非所(suǒ)以为伪也(yě)。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而(ér)道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平暴乱的，不是用来进行(xíng)暴(bào)力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之情的，不(bù)是用(yòng)来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有(yǒu)规定(dìng)的，而(ér)要(yào)把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力(lì)的目的；

　　君臣朝(cháo)见是(shì)有固定礼容(róng)的，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵(bīng)是有(yǒu)战略规携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句定的，要以讲(jiǎng)求道义为根(gēn)本。

　　根本确(què)立了，而(ér)大(dà)道就可以行得(dé)通，根本破坏(huài)了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录(lù)了(le)先秦至西汉时代民间流(liú)行的(de)神话及圣贤传(chuán)说，并力图从这(zhè)些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的反映(yìng)。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事等，是(shì)《本经(jīng)训》留给后(hòu)人的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊(a)？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句(jù)歌(gē)词而且(qiě)是以和声的形式(shì)出现。

　　但确有一篇(piān)网(wǎng)友以(yǐ)这句歌词(cí)为句首来创作的长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒酒意(yì)无(wú)

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木(mù)樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元(yuán)枢(shū)

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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