十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等十日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世(shì)因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还(hái)是(shì)天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下(xià)的生活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日(rì)此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐(táng)时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日(rì)至天(tiān)中为(wèi)止的这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食(shí)的时(shí)间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中(zhōng)一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的(de)，对我(wǒ)们日(rì)常生活(huó)讲得很多(duō)，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人(rén)吃素是(shì)为(wèi)了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的(de)根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日(rì)真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十(shí)四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集会(huì)一(yī)处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于此六(liù)日受(shòu)持一日(rì)一(yī)夜(yè)八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊是不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓(wèi)，似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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