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方生方死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方(fāng)可是什(shén)么意思，方生方死方死方生方(fāng)可方不可(kě)方不可方可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方(fāng)可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就是不(bù)可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物都(dōu)在不停地运动变化，但(dàn)否认了(le)相对静(jìng)止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可(kě)方不可 方不(bù)可方(fāng)可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不(bù)可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品性和感情，看起来是千差万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起来也是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩(zhì)序是(shì)暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡(hú)链(liàn)有生(shēng)存与死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序(xù)是可持续(xù)的(de)、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩序，那(nà)存在状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是稳(w夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话ěn)定(dìng)的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存(cún)权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是(shì)两(liǎng)种不同的存在形态。

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