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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨,谷子布(bù)满大地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去,于是只好纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子(zi)·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵者所以(yǐ)讨暴,非(fēi)所以为暴也;

  乐(lè)者(zhě)所以(yǐ)致和(hé),非所以(yǐ)为淫(yín)也;

  丧者(zhě)所(suǒ)以尽(jǐn)哀,非所以为伪也。

  故事(shì)亲(qīn)有(yǒu)道(dào)矣,而爱为务(wù);

  朝廷有容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧有(yǒu)礼矣(yǐ),而哀(āi)为主(zhǔ);

  用兵有术矣,而(ér)义为本。

  本(běn)立而道行,本(běn)伤而道废。

  译文:因此军队是用(yòng)来讨平(píng)暴(bào)乱的,不(bù)是用来进(jìn)行暴力(lì)活动的;

  压线扣几分罚款多少的,压线扣多少分?行(xíng)乐是用来陶冶情性的,不是用来进(jìn)行隐乱(luàn)活(huó)动的;

  服丧是用来表达悲哀(āi)之情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲(qīn)人(rén)是有规定的,而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的(de);

  君臣朝(cháo)见是有固定礼容的,而要以恭(gōng)敬为要求;

  处理丧事是(shì)有(yǒu)礼(lǐ)节的(de),而要(yào)以悲哀(āi)为主(zhǔ)要目的;

  用兵是(shì)有战略(lüè)规定(dìng)的,要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为根本。

  根本确立了(le),而大道就(jiù)可以行得通,根本破坏了,而大道就会被(bèi)破坏(huài)。

  《淮(huái)南子·本经训》出(chū)自西(xī)汉刘安所著《淮(huái)南子》,记录了先秦(qín)至西汉(hàn)时代民(mín)间流(liú)行的神(shén)话及圣贤传说,并力图(tú)从这些(xiē)传(chuán)说(shuō)中(zhōng)寻找(zhǎo)治世安民的道理。

  如(rú)善生乎君子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想的(de)反映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后(hòu)羿(yì)故(gù)事(shì)等,是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什(shén)么(me)意(yì)思啊(a)?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出(chū)自五(wǔ)月天(tiān)的一首(shǒu)名(míng)叫(jiào)《仓(cāng)颉》的(de)歌,这(zhè)一句(jù)是全作的最后一句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出(chū)现(xiàn)。

  但确(què)有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句(jù)首(shǒu)来创(chuàng)作的长诗,全诗(shī)如搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古

  太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流(liú)苏(sū)

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处(chù)

  归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖(hú)妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤(gū)压线扣几分罚款多少的,压线扣多少分?步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘落(luò)元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉五月出(chū)

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