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　　“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就(jiù)是(shì)死(sǐ)，死就是生，可以(yǐ)就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的(de)哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这代(dài)表(biǎo)了(le)事物(wù)没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主义(yì)世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事物都在不(bù)停地运动变化(huà)，但(dàn)否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事(shì)物运动(dòng)变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳(wěn)定(dìng)性(xìng)。

　　这(zhè)种观(guān)点会导(dǎo)致相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可 方不(bù)可方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物正在不(bù)断地(dì)出(chū)生成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个(gè)意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界(jiè)万物包括人(rén)的品性和感情(qíng)，看起来(lái)是千差(chà)万别，归(guī)根结底却又是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观(guān)点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续(xù)的(de)、不稳定的(de)、必然会(huì)失(shī)序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序(xù)完(wán)全(quán)相反。

　　如(rú)果人类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续(xù)的，整(zhěng)体状态就是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是(shì)两(liǎng)种不(bù)同的存在(zài)形态(tài)。

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