春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是(shì)战国是春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权(quán)谋策略及言(yán)谈(tán)辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符(fú)七术(shù)》之前三篇说(shuō)明如何(hé)充(chōng)实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精神(shén)运用于外，对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么; line-height: 24px;'>对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么如何(hé)以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策略及言(yán)谈辩论之技(jì)巧，其(qí)指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推(tuī)崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多(duō)。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系(xì)国家(jiā)之(zhī)安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上(shàng)之(zhī)成败得(dé)失(shī)。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关(guān)系到(dào)一人(rén)之处世(shì)为人之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭(píng)其(qí)三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时(shí)。

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河(hé)南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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