仲(zhòng)尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之(zhī)也(yě)翻译，仲尼适楚,出于林(lín)中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议(yì)论(lùn)文是仲尼适楚，出于林中(zhōng)，见佝偻(lóu)者承蜩，犹掇之也的(de)。

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仲(zhòng)尼适(shì)楚,出于林中(zhōng),见佝偻者承蜩,犹掇之也翻(fān)译(yì)，仲尼适楚,出于林中,见(jiàn)佝偻(lóu)者(zhě)承蜩,犹掇(duō)之(zhī)也议论(lùn)文

　　仲尼曰(yuē)：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道(dào)也(yě)。

　　五六月累丸(wán)二而不坠，则失者锱(zī)铢；

　　累三而不坠，则(zé)失者十一；

　　累五而不(bù)坠，犹掇之也。

　　吾(wú)处(chù)身也，若厥株(zhū)拘；

　　吾(wú)执臂也，若槁木(mù)之枝；

　　虽(suī)天(tiān)地之大，万物(wù)之多，而唯蜩(tiáo)翼(yì)之知。

　　吾不(bù)反不侧，不(bù)以万物易蜩之翼，何为(wèi)而不!”孔子顾谓(wèi)弟(dì)子曰：“用志不(bù)分(fēn)，乃凝于神(shén)，其痀偻丈人之(zhī)谓(wèi)乎(hū)！”

佝偻承蜩原文及翻译

　　该(gāi)文写驼背老人讲述自己(jǐ)苦练捕蝉(chán)本领之事，借(jiè)此喻彼，以(yǐ)小喻大。

　　原文入下。

　　仲(zhòng)尼(ní)适(shì)楚(chǔ)，出于(yú)林(lín)中，见佝偻者承坦谈念蜩，犹掇之也(yě)。

　　仲尼(ní)曰，子巧(qiǎo)乎，有(yǒu)道邪(xié)。

　　曰，我(wǒ)有(yǒu)道也。

　　五六(liù)月累丸二(èr)而不坠，则(zé)失(shī)者锱铢，累三而不坠，则(zé)失者(zhě)十(shí)一让困，累五(wǔ)而不坠，犹(yóu)掇之也。

　　吾处身也，若厥株拘，吾执(zhí)臂也，若槁木之枝，虽(suī)天地之(zhī)大，万物之多，而唯蜩(tiáo)翼之知。

　　吾不反(fǎn)不侧，不以(yǐ)万物易(yì)蜩(tiáo)之翼，何为而不(bù)得。

　　孔(kǒng)子(zi)顾谓(wèi)弟子曰，用志不分，乃凝于神，其(qí)_偻丈(zhàng)人之(zhī)谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国去，经过树林，看见一个驼背(bèi)老人正用竿子粘(zhān)蝉，就好像(xiàng)在地(dì)上(shàng)拾取一样。

　　孔子(zi)说(shuō)：“先生真是巧(qiǎo)啊，有门道吗。

　　驼背(bèi)老(lǎo)人说，我有(yǒu)我的办法。

　　经(jīng)过五(wǔ)六(liù)个月(yuè)的练(liàn)习(xí)，在竿(gān)头累(lèi)叠起两个丸子而不会坠落，那么失(shī)手的(de)情况(kuàng)已经很少了，迭起(qǐ)三个丸(wán)子(zi)而不(bù)坠落，那么失手(shǒu)的情(qíng)况十次不会超(chāo)过一次了，迭起五(wǔ)个丸子(zi)而不坠落，也(yě)就会像在地面上拾取一样容易(yì)。

　　我立定身子，犹如临近地(dì)面的(de)断木(mù)，我举(jǔ)竿的手(shǒu)臂(bì)，就像枯木的树枝，虽然天地很(hěn)大(dà)，万(wàn)物品类很多，我一心只注意(yì)蝉的翅膀，从(cóng)不思前想(xiǎng)后(hòu)左顾(gù)右盼，绝(jué)不因纷繁的万物(wù)而改变对蝉翼中国有几个党派，中国有几个党派组织的(de)注(zhù)意侍(shì)吵，为什(shén)么(me)不能成功呢。

　　孔子转(zhuǎn)身对弟子们说：“运用心志不分散，就是高度(dù)凝聚精神，恐怕说(shuō)的就是这(zhè)位驼背的老人吧。

　　2、说明了凡(fán)事只要专心致(zhì)志(zhì)，排除(chú)外界(jiè)的(de)一切干扰(rǎo)，艰苦(kǔ)努(nǔ)力，集中精力，勤学苦练(liàn)，并(bìng)持(chí)之以(yǐ)恒，就一定能有所成就，即使先天(tiān)条(tiáo)件(jiàn)不足也不例外。

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