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  “近则不(bù)逊(xùn),远(yuǎn)则怨”的意思是:相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重,远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

  原(yuán)文:子(zi)曰(yuē):“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为(wèi)难养也,近之则不逊,远之则怨(yuàn)。

  ”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说(shuō)话对象(xiàng)是“君子”中的(de)“人主”,“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性(xìng),而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人,小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

  近则不逊,远则怨的意思:相(xiāng)近(jìn)了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。

  此句(jù)的原文为子曰:“唯女子与键帆(fān)小人为(wèi)难养也!近之则不孙(sūn),远(yuǎn)之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾(qiè)侍仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首(shǒu)的发语词,表肯定或无实义。

  如(rú)《管子》中的“如月(yuè)如日,唯君(jūn)之节”,《礼(lǐ)记·表记(jì)》中的(de)“唯携(xié)哗天子,受命(mìng)于(yú)天”。

  通常是解(jiě)作“只(zhǐ)有(yǒu)”,今(jīn)不从。

  女子与小人在此处应是(shì)指(zhǐ)古时贵族所(suǒ)蓄(xù)养的妾侍仆从。

  一说(shuō)“女子”是指春秋(qiū)时(shí)卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南(nán)子(zi),也(yě)有人认为(wèi)是泛指女性,皆不从(cóng)。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处(chù)”的,亦(yì)通。

  “不孙”,即“不(bù)逊”,不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也(yě)解析

  “唯(wéi)女子与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养也”这句话,在主张男(nán)女平(píng)权的现代受到了很多抨击(jī),被(bèi)认为是歧视(shì)女性。

  《论语(yǔ)》中的一些(xiē)章(zhāng)句缺乏(fá)语境的支撑,若仅仅是从字(zì)面去理解(jiě),而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的认(rèn)识,就比较容易引发误会(huì)。

  本章(zhāng)争议的焦点,就在于“女(nǚ)子”一词(cí)究竟是否泛指女性。

  其实,即便本章的“女子”确实(shí)是(shì)泛(fàn)指女(nǚ)性,那也是指(zhǐ)孔子所观察(chá)到的、当(dāng)时社会和文化背景中的特(tè)定“女性”群(qún)体。

  之所以要强调(diào)这一(yī)点,是因为(wèi)古代(dài)与(yǔ)现代的社(shè)会形态和(hé)文化背景差异(yì)巨大,而(ér)这些因(yīn)素对于群体的心理塑造则具(jù)有决定性的作用。体校怎么考,上体校需要什么条件呢,体校需要什么条件可以考?p>

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  “近则不逊(xùn),远则怨”的意思是(shì):相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了又会(huì)埋怨你。

  原(yuán)文(wén):子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也,近之则不逊,远之(zhī)则怨。

  ”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”的说(shuō)话对象是“君子(zi)”中的“人主”,“女子(zi)”不是泛指(zhǐ)所有的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人(rén)主”所宠(chǒng)幸的身边(biān)人,小人则(zé)是与君子之(zhī)道相违背之人(rén)。

近则不(bù)逊(xùn)远(yuǎn)则怨(yuàn)什么(me)意(yì)思

  近则不逊,远则怨的意思(sī):相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了(le)又(yòu)会(huì)埋怨你(nǐ)。

  此句的(de)原文为子曰(yuē):“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也!近之(zhī)则不孙,远之则怨(yuàn)。

  ”意思是孔(kǒng)子说:“妾侍仆(pū)从真难蓄养(yǎng)啊(a)!亲近他们则恃宠(chǒng)而骄,疏远他们(men)则(zé)心生(shēng)怨恨(hèn)。

  ”

  在这句(jù)话中(zhōng),“唯”,用于句(jù)首(shǒu)的发语词,表肯定或无实义。

体校怎么考,上体校需要什么条件呢,体校需要什么条件可以考?>  如《管子》中的“如(rú)月如(rú)日,唯君之节(jié)”,《礼记·表记(jì)》中(zhōng)的(de)“唯(wéi)携(xié)哗(huā)天子(zi),受(shòu)命于(yú)天”。

  通常(cháng)是解作“只有”,今不(bù)从。

  女子与小人(rén)在(zài)此处应是指古(gǔ)时贵族所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

  一说“女子”是指春秋(qiū)时(shí)卫(wèi)稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公(gōng)的夫人(rén)南子,也有人认为(wèi)是泛(fàn)指(zhǐ)女性,皆(jiē)不从。

  “养”,蓄养。

  也有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音义皆同“逊(xùn)”。

  唯(wéi)体校怎么考,上体校需要什么条件呢,体校需要什么条件可以考?女子与小人为难养也解析

  “唯(wéi)女子与小人为难养也”这句话,在主张男女(nǚ)平(píng)权(quán)的现代受到了很多(duō)抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中的一(yī)些章句(jù)缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面(miàn)去(qù)理(lǐ)解,而对(duì)孔子“尚(shàng)仁”的(de)思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的(de)认识,就(jiù)比较容易引发误会。

  本章(zhāng)争议(yì)的(de)焦点,就在于“女子”一词(cí)究竟是(shì)否泛指(zhǐ)女性。

  其实,即便本章的“女子”确实(shí)是泛指女性,那(nà)也是(shì)指孔子所观(guān)察到的、当时(shí)社会和文(wén)化(huà)背景(jǐng)中的特(tè)定(dìng)“女(nǚ)性”群体。

  之所以要强调(diào)这一点,是因为古代(dài)与现代的(de)社会形(xíng)态和文化背景(jǐng)差(chà)异巨大(dà),而这些因(yīn)素(sù)对于群体的(de)心理塑造则具有决(jué)定性的作用。

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