星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的(de)注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在(zài)世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即使(shǐ)非(fēi)佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生(shēng)一系列(liè)变化，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学(xué)的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕(bì)业(yè)后，他先后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名(míng)山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世(shì)界各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原(yuán)则，积极(jí)促(cù)进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人(rén)格(gé)魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全(quán)球信(xìn)众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩(hào)渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师(shī)的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无(wú)的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太重，人(rén)生最大的(de)智慧，就是(shì)看(kàn)得开(kāi)，人生最(zuì)大(dà)的(de)成就(jiù)，就(jiù)是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足(zú)，以众(zhòng)为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要(yào)产生(shēng)了(le)执著(zhù)，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往(wǎng)往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败(bài)事(shì)之有余(yú)也(yě)，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的(de)人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他(tā)们(men)认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地(dì)分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也(yě)没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员(yuán)会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛(fú)光(guāng)山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合(hé)作，除(chú)了(le)戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的(de)一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能(néng)够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就(jiù)是(shì)最富(fù)有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的(de)学(xué)校读书(shū)，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山未来(lái)的(de)平安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是(shì)我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道(dào)光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动(dòng)的(de)真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在(zài)我们(men)的(de)心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光(guāng)会的(de)发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八(bā)大宗派(pài)，在教(jiào)义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自我的(de)成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚(jù)共识(shí)，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意(yì)见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如(rú)兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子(zi)留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该(gāi)交由教团担(dān)当，给(gěi)予支(zhī)持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山(shān)上(shàng)的(de)长老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是(shì)每(měi)一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住(zhù)办的几(jǐ)所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对(duì)那(nà)些(xiē)募款办学(xué)的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的(de)名(míng)誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的，也不要(yào)排(pái)拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于(yú)客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心精(jīng)神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于(yú)世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我们(men)的(de)生(shēng)命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记(jì)多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了(le)你们对我的关(guān)怀(huái)，带(dài)走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来(lái)我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人(rén)生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学(xué)，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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