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这(zhè)是牛(niú)顿的亲(qīn)笔手稿，在著名的苏富(fù)比拍卖会上被人以37万8千英镑(bàng)所拍得，这份(fèn)手稿总共有三张(zhāng)纸和六面的(de)内容，而且呢手稿(gǎo)的每条边都有烧毁(huǐ)的痕迹。

这据说是当时(shí)牛顿养了一(yī)条(tiáo)狗(gǒu)叫做钻石，狗狗不小心(xīn)撞倒了放在桌上(shàng)的蜡烛，结果房子就烧了起(qǐ)来(lái)，这(zhè)份(fèn)手(shǒu)稿就是在火灾之后被(bèi)救出来的文件。令(lìng)人感兴趣的(de)地(dì)方是，这份手稿上(shàng)面研究的不是物(wù)理或者(zhě)数学，而是牛顿想通(tōng)过研(yán)究古埃及的金(jīn)字塔，来(lái)一窥圣(shèng)经上末世论的研究过程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置疑是一(yī)位伟大(dà)的科(kē)学家，提(tí)出了万有(yǒu)引力牛顿三大运(yùn)动定律，还跟(gēn)莱布尼兹几乎同时。其(qí)实牛顿除了是物理学家(jiā)数学家以外(wài)，他(tā)也很热衷(zhōng)于天文学自(zì)然哲学(xué)还有炼金术，很多人觉得(dé)很奇怪为什么如此伟(wěi)大的科学(xué)家(jiā)，在晚(wǎn)年的时候(hòu)为什么会去(qù)钻研一些与科学(xué)对(duì)立的(de)玄学东西呢？比如说神学(xué)。

但是(shì)实际上(shàng)牛顿(dùn)一生(shēng)都信(xìn)仰上帝(dì)，他写了许多的(de)书，这些书中几乎有(yǒu)80%是写关于神学(xué)的。所以(yǐ)牛顿是(shì)一个(gè)完(wán)完全(quán)全(quán)有神论者，他做的一系(xì)列的科学研究也是为了(le)更好(hǎo)地去(qù)证明上帝的存在，所以他从一开始(shǐ)就在研究神学而并非后期转行(xíng)。用牛顿(dùn)的话(huà)来说，小到(dào)纽扣，大(dà)到飞(fēi)机看一眼就知(zhī)道这(zhè)不(bù)是自然形成的，而(ér)是出(chū)于智慧的设计(jì)和(hé)创造，更何况(kuàng)这个规(guī)律有序(xù)的宇宙(zhòu)万物，万物非常精妙的(de)规则证明了上(shàng)帝(dì)有(yǒu)多厉(lì)害。

著名(míng)的经济学家凯恩斯就曾经这样形容牛(niú)顿(dùn)。他说牛顿(dùn)不是理性时(shí)代(dài)的第(dì)一人，他(tā)是最(zuì)后一(yī)位魔法师，所以(yǐ)我们可(kě)以知(zhī)道物(wù)理学成就只(zhǐ)是牛顿毕生所研究的领域里面，其中一小部(bù)分而已(yǐ)。

那在开头提到了牛顿亲(qīn)笔的(de)手稿(gǎo)里(lǐ)面，牛顿到(dào)底在研究什么呢？他其(qí)实是想(xiǎng)要了解古埃(āi)及人所使用的长度单位实际上(shàng)到底是多长。那(nà)他为(wèi)什么要研究这个呢？其中最重(zhòng)要的一个(gè)原(yuán)因是想用(yòng)来在天文的尺度上面验证自己提出的万有(yǒu)引力的(de)定律，为(wèi)了做到(dào)这点他就必(bì)须知道地球的周长(zhǎng)是多少(shǎo)，其实地球的周长(zhǎng)有多长，早在公元前200年(nián)左右就有古希腊的数(shù)学家厄拉托西尼给(gěi)计(jì)算出(chū)来了。

但牛顿觉(jué)得厄拉托(tuō)西尼这个数据不够准确(què)，于是(shì)他又找到了(le)另(lìng)一位古希(xī)腊的哲学家阿纳科西曼德所提出的(de)数据。这(zhè)位阿纳科(kē)西曼德是世界(jiè)上第(dì)一位绘制出世(shì)界地图的人，牛顿(dùn)就觉(jué)得他的(de)数据会比较准(zhǔn)确。但是(shì)这里出现了一个问题(tí)，阿纳科西曼德所使用的数(shù)据长度单位跟牛顿所使(shǐ)用的长度单位(wèi)完全不同(tóng)，古希腊人所使用的长度(dù)单位是Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊人所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位很可能源自(zì)于埃及人所(suǒ)使用(yòng)的单(dān)位(wèi)。

于(yú)是，牛顿(dùn)找(zhǎo)了(le)在当时研究(jiū)古希(xī)腊(là)金(jīn)字塔(tǎ)的第一人约(yuē)翰(hàn)格利弗的著作。试图去了(le)解(jiě)古希腊人在建筑(zhù)金字塔的时候，所使用的长度单位到底(dǐ)有多长，所以(yǐ)只(zhǐ)要了解金字塔所使用的(de)长度单位到(dào)底有多(duō)长，他就可以反推出(chū)阿(ā)纳(nà)科(kē)西(xī)曼德(dé)所提出的地球周长(zhǎng)数据。从(cóng)而尽可(kě)能地从(cóng)天文学(xué)的程度上去验证(zhèng)他的万有引(yǐn)力(lì)定(dìng)律。所(suǒ)以统(tǒng)一度量衡这(zhè)个东西(xī)实在是(shì)太重(zhòng)要了(le)。

除此之外，牛顿之所以研究古埃及的长(zhǎng)度单(dān)位还有另一个原因，那就是他想要(yào)了解旧(jiù)约圣经上所描述(shù)的末世论的(de)奥秘。在圣经中就描述了(le)以西结在异象(xiàng)中看到了一座宏伟的圣殿(diàn)，根据犹太教的(de)末世论这很有可(kě)能就是所谓的那第(dì)三圣殿。第一(yī)圣殿指的就是所罗门(mén)王(wáng)所建(jiàn)造的所(suǒ)罗门圣(shèng)殿，在(zài)公元前960年建造完成，但是在公(gōng)元前(qián)587年被巴比伦王尼布贾尼(ní)撒(sā)二世给摧毁了。

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后来圣殿在公元前516年重(zhòng)建，这(zhè)就(jiù)是第二(èr)圣殿(diàn)。但(dàn)是这第二圣殿在(zài)公元(yuán)70年的时候又被罗马(mǎ)帝(dì)国镇(zhèn)压犹太人的将(jiāng)军提图斯给摧毁掉，只(zhǐ)留下(xià)一面墙(qiáng)，这就(jiù)是著名的哭墙。在(zài)犹太教的(de)末世论之中，未来将会有一位弥赛亚降(jiàng)临，并且在圣殿山上(shàng)建立起第三(sān)圣殿(diàn)复兴伟大古老的以色列王国(guó)，然(rán)后人类(lèi)将(jiāng)会(huì)进入到一个幸(xìng)福的时代(dài)。所(suǒ)以(yǐ)犹太教所谓(wèi)的末(mò)世论其实指的就(jiù)是一个悲(bēi)惨(cǎn)时代的(de)结(jié)束，然后进入(rù)到(dào)一个幸福的新(xīn)时代。

在(zài)圣(shèng)经里就有很多完整的对于第(dì)三圣殿外观的(de)描述。记载了它有多宽、多高、多(duō)长(zhǎng)以及(jí)有哪些出入口，有什么殿、祭(jì)坛等等。牛顿(dùn)认为圣(shèng)经里所(suǒ)有的内容(róng)都有他的奥秘在里(lǐ)面，不是可以随(suí)便瞎写(xiě)的，他(tā)之所(suǒ)以写得这么详细一(yī)定(dìng)有他的原因。所(suǒ)以只要了解了这个第三圣殿的实际尺度(dù)就可以知道(dào)末世论(lùn)什么时(shí)候会发生，弥赛亚什(shén)么时候会降临，这(zhè)就(jiù)是他为(wèi)什么研究金字塔的(de)原(yuán)因。

有趣的是，目前已经有许(xǔ)多圣经里描写的建筑都在现实考(kǎo)古中被(bèi)一一发(fā)现(xiàn)，所以(yǐ)这也让很多人相信圣经里面(miàn)的内容现实存在的可信(xìn)度很高，包括(唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么kuò)里(lǐ)面还蕴藏(cáng)着一(yī)些圣(shèng)经密码，解读了一些对于未(wèi)来世界的预测(cè)，这个有机会再详细讲解(jiě)，当然(rán)这(zhè)里不(bù)是为(wèi)了(le)宣(xuān)扬一些宗教(jiào)信仰，只是想让大家更加地了解牛顿到底(dǐ)做了什么，包括他(tā)为什么转行研究神学。

我们也能(néng)从这份手稿里感受(shòu)到(dào)牛顿对于追求真理的较真，不惧怕麻(má)烦(fán)的研究精神。仅(jǐn)仅是一个长(zhǎng)度单位(wèi)，他就愿(yuàn)意花费这(zhè)么多(duō)精(jīng)力(lì)去研(yán)究，这也是他站在(zài)科学角度上对待科学的严(yán)谨和尊重。

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