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本来无一物(wù)何处(chù)惹尘埃什么(me)意(yì)思爱情，本来(lái)无一(yī)物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来(lái)就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的，看世间万物无不是一个(gè)空字，心(xīn)本(běn)来就是(shì)空的话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任何事物(wù)从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的(de)诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神(shén)秀的(de)《无相(xiāng)偈》1dm等于多少cm 1dm等于多少m所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解(jiě)脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修(xiū)行方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就没有什么东(dōng)西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大(dà)师当(dāng)年(nián)刚入佛门修(xiū)行时，他的师(shī)父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟(wù)，于是(shì)大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不(bù)同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到了师(shī)父的(de)衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的台(tái)镜，要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)本性（十年树木百年(nián)树人就是出(chū)于(yú)此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提(tí)树，而(ér)是(shì)原本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静的心的(de)。

　　我们的(de)心(xīn)本(běn)来(lái)就是团(tuán)缺(quē)清静的，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的(de)差(chà)异在(zài)于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不(bù)需要比喻，直接(jiē)看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无树

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