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　　出自韩愈的(de)《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编(biān)整理了这篇(piān)文言文的(de)相关知识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作(zuò)者于(yú)贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰写(xiě)这(zhè)篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和(hé)“为师(shī)”上(shàng)的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任(rèn)国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国(guó)子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

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生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必(bì)定后(hòu)置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的(de)状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需(xū)要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式>

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状(zhuàng)语后置的情(qíng)况，例如问(wèn)题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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