转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)个词(cí)语不知道大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不了(le)解的人来说，第一(yī)次听(tīng)到(dào)转世(shì)灵童的时(shí)候(hòu)会从字面上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样(yàng)的事情到底(dǐ)有科(kē)学(xué)依据吗？或(huò)者又(yòu)是从(cóng)其他(tā)地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居然是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们(men)下(xià)面(miàn)就详细了解了解，最(zuì)下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本(běn)不(bù)是我们想象中(zhōng)的下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长那种投胎(tāi)转世。

很多(duō)人(rén)一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的(de)一种文(wén)化制度，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派(pài)黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒推举一幼童(tóng)为转世(shì)继承从那之后(hòu)就(jiù)开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额(é)尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴(bā)的(de)最小弟子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名(míng)男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不过(guò)经过历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的(de)方法有很多(duō)，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以(yǐ)按(àn)照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后者(zhě)是从(cóng)清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方(fāng)式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于(yú)是活(huó)佛(fú)转世的认定权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵(líng)童这(zhè)种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科(kē)学依(yī)据，只(zhǐ)不(bù)过是一(yī)种文化而已，大家(jiā)可以不理解但(dàn)也不(bù)能不尊(zūn)重人家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千(qiān)年，很(hěn)多(duō)文化都是现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已经看不到(dào)了，大家生活(huó)如此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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