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　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可(kě)，方不可方可”的意思(sī)是：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以就(jiù)是不可(kě)以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中，这代表了(le)事物没(méi)有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度(dù)，这(zhè)属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运(yùn)动(dòng)变化(huà)，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认(rèn)事物运(yùn)动变化中也存在相(xiāng)对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生(shēng)成长，也(yě)在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万(wàn)物(wù)包括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别(bié)，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人(rén)们的(de)各种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起来(lái)也是千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵(zūn)循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几十年时(shí)间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生存(cún)与死亡，只有(yǒu)感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两在职教育是什么意思，补充在职是什么意思(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不同(tóng)的存在形态。

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