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  礼崩(bēng)乐(lè)坏是(shì)一个逐渐的、缓慢的过程。

  西(xī)周末(mò)期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第(dì)一个导(dǎo)火线时期,此(cǐ)时的礼乐只是(shì)受(shòu)到了(le)局部的(de)破坏,而(ér)到了(le)春(chūn)秋(qiū)时期礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐渐加深,特别是(shì)在战国后期,整个(gè)礼乐制度已(yǐ)被破(pò)坏(huài)得面目全非。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的原因

  (一(yī))王(wáng)室的(de)衰微

  西周末期周(zhōu)王的统治不断受到外族的(de)侵扰,而(ér)王室内部各阶级的矛(máo)盾也在(zài)不断激化,周王朝(cháo)面临(lín)着即将(jiāng)灭亡的危(wēi)害。

  而面对这种(zhǒng)灾难的时(shí)候,各阶级的统治(zhì)者却(què)无动(dòng)于衷。

  由于(yú)周(zhōu)王(wáng)朝(cháo)实行分封制,土地经常(cháng)赏赐给诸侯,周王室实际控制(zhì)的土(tǔ)地就(jiù)越来越(yuè)少了。

  (二)诸(zhū)侯对(duì)特权的追求

  “周(zhōu)郑交质”事(shì)件子集是什么意思,非空真子集是什么意思(jiàn)是(shì)周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一(yī)个重要标志,从前至高无上(shàng)的周王室能和(hé)诸侯国达成(chéng)如此平等的契约,这(zhè)本身就是因(yīn)为(wèi)自(zì)身地位下子集是什么意思,非空真子集是什么意思降(jiàng),能力衰(shuāi)弱到无法再凌(líng)驾于诸(zhū)侯之上。

  此后(hòu)的“繻(xū)葛之(zhī)战”周王的失败更是(shì)让自身的权威受到(dào)了致(zhì)命一击(jī)。

  从(cóng)此,在(zài)诸(zhū)侯眼里(lǐ),周王室仅仅是一具空壳(ké),并(bìng)无实际的(de)权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一(yī))西(xī)周社会大体(tǐ)情况

  周武(wǔ)王灭商后建立了(le)西周王朝,为巩固(gù)其统治,在国都附近分(fēn)封了许(xǔ)多诸(zhū)侯国。

  周(zhōu)朝的分封制使得诸侯(hóu)国的(de)建(jiàn)立(lì)成为周王(wáng)室御外的屏障,也为统(tǒng)治者的治理提供(gōng)便利,但(dàn)也(yě)为(wèi)后来的(de)诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

  西周以善农耕而(ér)闻名,因此(cǐ),周的农业十分发达,种植的粮食品种繁(fán)多,基(jī)本包括了后世(shì)所(suǒ)有的基本(běn)品种,而铸造、丝织等其他方(fāng)面(miàn)也很发达。

  经济(jì)上发展(zhǎn),政治上稳定,于是(shì)周王朝建(jiàn)立了一(yī)整套的(de)礼乐制(zhì)度。

  (二)春(chūn)秋时期的由盛而衰

  随着昭王即(jí)位后就开始(shǐ)对(duì)外用(yòng)兵,其(qí)子穆(mù)王除对外(wài)大规(guī)模用兵之(zhī)外,还对内加(jiā)强镇压,增重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡(dàng)之后,在战国时(shí)期,礼乐制度遭到了(le)极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现(xiàn)于哪(nǎ)个(gè)朝(cháo)代

  礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于(yú)西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时(shí)期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经(jīng)里面的(de)《礼》;乐,指庙堂(táng)之乐(lè);原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸(zhū)侯征战(zhàn)日渐崩坏(huài)而引起的社会秩序混乱。

  现可释义为伦理道德文化(huà)的日渐散失导致人(rén)心(xīn)不古,世风(fēng)日下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居(jū)书(shū)》:中(zhōng)唐以(yǐ)来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事(shì)不稽。

  成语用法:联合式,作宾(bīn)语、定语(yǔ),含贬义(yì)。

  《论(lùn)语阳货》三年之丧,期已(yǐ)久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏(huài);三年不为乐,乐必崩(bēng)。

  释义:指(zhǐ)周代封建制度(dù)的规章制(zhì)度(dù)遭到(dào)极(jí)大的(de)破坏,寓意(yì)社会制度和(hé)文化秩序遭遇重(zhòng)大(dà)变局,驱需内圣外(wài)王(wáng)之人改进。

  礼在中国古代是社会(huì)的典章(zhāng)制(zhì)度和道德(dé)规范。

  成语(yǔ)造句

  1、现实依(yī)据就是苟(gǒu)子所处的时闷灶(zào)代,的混乱迫使人们重(zhòng)新思(sī)考礼乐的(de)价“礼崩乐坏(huài)”由(yóu)此也(yě)引起对与礼乐密切(qiè)相关的文艺的重视(shì)。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲常扫(sǎo)地以(yǐ)尽(jǐn),中(zhōng)国封建社(shè)会的新(xīn)阶段在旧(jiù)秩序的大动乱(luàn)中(zhōng)到来。

  3、春(chūn)秋(qiū)是(shì)先秦礼制最(zuì)健全之时期,认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得(dé)到(dào)修正。

  4、它(tā)让我们(men)看到,在(zài)春(chūn)秋礼(lǐ)崩乐(lè)坏的社会现实掩映(yìng)下的(de)温柔敦(dūn)厚与尊(zūn)礼(lǐ)重义(yì)。

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