在关于(yú)东(dōng)方朔(shuò)的(de)传说(shuō)中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神(shén)话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的(de)应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实(shí)际上是个(gè)什么东西？现实(shí)生活里真的(de)存(cún)在(zài)吗(ma)？为什(shén)么(m耐克品牌和乔丹品牌是什么关系<耐克品牌和乔丹品牌是什么关系/span>e)它们遇酒会真的(de)融化(huà)呢(ne)？关(guān)于它们(men)有(yǒu)没有科学解释(shì)？随(suí)着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝(dì)在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上(shàng)，看到一(yī)种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见多识广的(de)他可(kě)能会(huì)有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的(de)监狱(yù)所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人一(yī)看就明(míng)白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的(de)来历就觉得(dé)挺不(bù)靠(kào)谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有(yǒu)很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听(tīng)得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于(yú)是他进了三味(wèi)书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先(xiān)生提出(chū)的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生(shēng)十分传(chuán)统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也没有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的(de)是不应该问(wèn)这些事的，只要(yào)读书，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了讽刺(cì)当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私塾先生的(de)丑态(tài)也体味得出这种意味。

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