十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，免(miǎn)费(fèi)查自(zì)己三世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念(niàn)还是天天念(niàn)好(hǎo)等(děng)问题，小编将为你整理以下的(de)生(shēng)活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　触动的意思解释，颇受触动的意思华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而(ér)它的称(chēng)谓(wèi),似(shì)也应(yīng)以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时(shí)间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段(duàn)时(shí)间基本(běn)上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日(rì)中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我们(men)日(rì)常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为了健康。触动的意思解释，颇受触动的意思p>

　　学(xué)佛人吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主(触动的意思解释，颇受触动的意思zhǔ)宰，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、十(shí)八日(rì)、二(èr)十三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初(chū)八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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