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一氧化碳密度比空气大还是小一氧化碳密度小于空气吗公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是(shì)哪一年到哪一(yī)年，公元1世纪(jì)是什么年代是(shì)两种说法，一说是公(gōng)元1年(nián)-公(gōng)元99年，一说是公元1年-公元100年的(de)。

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公元1世纪是哪一年到哪一(yī)年，公元1世纪是什么年代(dài)

　　两(liǎng)种说法，一说是公元(yuán)1年-公元99年，一说是公元(yuán)1年-公元100年(nián)。

　　世(shì)纪，指计算年代的单位。

　　一个(gè)世纪(jì)是一(yī)百(bǎi)年(nián)，通常是指连续的一百(bǎi)年。

　　当用来计算日(rì)子时(shí)，世纪通常从可以被100整(zhěng)除的年代或此后(hòu)一年(nián)开(kāi)始(shǐ)，例如2000年或2001年。

　　这种(zhǒng)奇数(shù)的(de)纪年(nián)法来自于耶稣纪元后(hòu)，其中的1年通(tōng)常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第(dì)一世(shì)纪从公元1年到(dào)公(gōng)元(yuán)100年。

　　而20世纪则从公(gōng)元1901年到公(gōng)元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有(yǒu)人将(jiāng)公元1世纪定为99年(nián)，而以后的世纪则为100年，如(rú)果按照(zhào)这种(zhǒng)定义的话(huà)，2000年则为(wèi)21世纪(jì)的(de)第一年(nián)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　公元一世纪发生的(de)历史大(dà)事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王莽篡汉指的是西(xī)汉(hàn)末年王莽篡夺(duó)汉朝政权(quán)建(jiàn)立新朝的历史(shǐ)事件。

　　西(xī)汉自汉武帝(dì)以后，皆以外戚辅政(zhèng)，汉元帝皇(huáng)后王政君，六(liù)十余年为天下母，辅佐了(le)四个皇(huáng)帝(dì)。

　　外戚(qī)王莽以姑母(mǔ)王政君为凭借，最初装出恭(gōng)谨勤劳的样子，不知疲(pí)倦地(dì)工作(zuò)。

　　后(hòu)来他广结名士(shì)和将(jiāng)相大臣，深得人心，凡是来(lái)投奔他(tā)的，不论地方远(yuǎn)近，出身贵贱，他(tā)一概收用(yòng)，让(ràng)他们做官(guān)。

　　为(wèi)了(le)收(shōu)买人心(xīn)，他把从(cóng)自己封邑里收(shōu)来的(de)钱和粮(liáng)，都(dōu)拿出来赠送给(gěi)宾客，而自己家里却过(guò)着十分俭朴(pǔ)的生活(huó)，朝野上下皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司马，以太(tài)后(hòu)名义执掌军政大(dà)权，立汉平帝，并把(bǎ)自己(jǐ)的(de)女儿嫁给汉平帝做皇(huáng)后，渐渐在朝中大权(quán)独揽。

　　公元5年（元(yuán)始(shǐ)五年）十(shí)二月，汉(hàn)平帝死后，王莽指使同党向太皇太后王政(zhèng)君上书，要(yào)求(qiú)让(ràng)他代天子临朝(cháo)。

　　王政(zhèng)君无(wú)奈，只好(hǎo)顺从这(zhè)一要求，由(yóu)王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元(yuán)6年，王一氧化碳密度比空气大还是小一氧化碳密度小于空气吗(wáng)莽改(gǎi)年号(hào)为居(jū)摄(shè)元年。

　　三月，王(wáng)莽立年仅两岁的刘(liú)婴为皇太子，号称“孺(rú)子婴”，以效仿周公(gōng)摄政(zhèng)旧事，为(wèi)代汉(hàn)做准(zhǔn)备。

　　此(cǐ)后(hòu)数年间，关于王(wáng)莽代汉称帝(dì)的符命图谶(chèn)频繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀章制作(zuò)铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤(chì)帝行玺某传(chuán)予黄帝金策(cè)书》，伪托汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽便到高(gāo)帝祠庙接受铜匮，然后戴上王冠觐(jìn)见太皇太后(hòu)，坐在未央宫前殿，即天子(zi)位(wèi)，定国号为“新”。

　　至(zhì)此，西汉灭亡(wáng)，王莽达(dá)到了他的托古改制、篡汉(hàn)自立的政治野(yě)心。

　　2、白(bái)虎观会(huì)议

　　白(bái)虎观会议是东汉(hàn)章帝时召集大(dà)夫(fū)、博士、议郎、郎官和诸(zhū)生(shēng)在白虎观(guān)召开的一(yī)次讨论(lùn)儒家经典的(de)学术(shù)会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊(zūn)儒术(shù)”以来，儒(rú)家思想逐(zhú)渐成为汉朝(cháo)君主的统(tǒng)治思想支柱。

　　但是(shì)由于当时各家儒学学派传(chuán)承不同，对(duì)于儒家经典的版本、内容多有争议(yì)。

　　虽然汉宣帝(dì)时曾召开“石渠阁会议”加以统(tǒng)一，但是经历王莽新朝的(de)战乱(luàn)之后，各(gè)家的(de)歧(qí)异再次(cì)抬(tái)头。

　　汉光武帝刘秀(xiù)于(yú)中(zhōng)元元年（公元56），宣布图(tú)谶(chèn)于天下，把谶(chèn)纬之学正式(shì)确(què)立为官方的统(tǒng)治思(sī)想。

　　为(wèi)了(le)巩固儒家思想的统治地位，使儒学与谶纬之学进一(yī)步结合起来，汉章帝建初四年（公元79），召一氧化碳密度比空气大还是小一氧化碳密度小于空气吗(zhào)集各地著(zhù)名儒(rú)生于(yú)洛阳(yáng)白(bái)虎观，讨(tǎo)论五经(jīng)异(yì)同，这就是历(lì)史(shǐ)上有名的白(bái)虎观会议。

　　白虎观于当时乃是朝廷(tíng)修缮儒(rú)学之所。