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本来无一物(wù)何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无(wú)一物,何(hé)处(chù)惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本(běn)来就是空的，看世间万(wàn)物无不(bù)是一个空字，心(xīn)本来(lái)就是空(kōng)的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何(hé)劳向外求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行(xíng)，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠(quán)释佛教(jiào)教义(y学生党如何自W，如何自我安抚ì)的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来(lái)无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么(me)东西，为什么(me)一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如(rú)同是菩提树，弟子(zi)的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时(shí)，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的(de)观(guān)点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为(wèi)及(jí)境界(jiè)上来(lái)看，慧(huì)能的(de)显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧(huì)能得(dé)到了师(shī)父的衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的(de)本性（十年(nián)树(shù)木百年树(shù)人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩(pú)提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在(zài)于(yú)，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物(wù)体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无(wú)树

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