远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释，远则怨,近则不逊是“近(jìn)则(zé)不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了(le)会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重(zhòng)，远离(lí)了又(yòu)会埋怨你的。

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远则怨近则不逊是什(shén)么意(yì)思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对(duì)你不(bù)尊重，远离了又(yòu)会(huì)埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也，近之则不(bù)逊(xùn)，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养也(yě)”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女(nǚ)性，而是(shì)特(tè)指“人主”身(shēn)边的“臣(chén)妾”，亦引(yǐn)申(shēn)为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人则是与(yǔ)君子之道相违背(bèi)之人(rén)。

近则不逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　此句的原文为子(zi)曰：“唯女子与键帆小人为难(nán)养也！近(jìn)之则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆(pū)从真难(nán)蓄养(yǎng)啊！亲近他们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则(zé)心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的(de)发语(yǔ)词，表肯定或无(wú)实(shí)义。

　　如(rú)《管子》中的“如月如(rú)日，唯君之节(jié)”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯(wéi)携(xié)哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通常(cháng)是解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是(shì)指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿隐雹灵(líng)公的夫(fū)人(rén)南子，也有人(rén)认为是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，皆不(bù)从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养(yǎng)也”这句话，在主(zhǔ)张男女平权的现代(dài)受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些(xiē)章句(jù)缺(quē)乏(fá)语境的支撑，若仅仅是从字面(miàn)去理解，而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识(shí)，就比较(jiào)容易引发误会。

　　本(běn)章争议(yì)的焦点，就在(zài)于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其(qí)实，即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指(zhǐ)女性，那也是指(zhǐ)孔子所观察到(dào)的、当时社会和(hé)文化背景中的特定“女性(xìng)”群体(tǐ)。

　　之(zhī)所(suǒ)以要强调这一点，是因(yīn)为古代与现(xiàn)代的社会形态(tài)和(hé)文化背景差异巨大(dà)，而这些因素对于群体的(de)心理(lǐ)塑造(zào)则具有(yǒu)决定性的作用。

　　远则怨近则不逊是什么(me)意思解释，远则怨,近则不(bù)逊是“近则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近(jìn)了会(huì)看(kàn)你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了又(yòu)会埋怨你的。

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远则怨近则(zé)不(bù)逊是(shì)什么意思(sī)解(jiě)释(shì)，远则怨,近则(zé)不(bù)逊

　　“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重，远离了(le)又(yòu)会埋怨你。

　　原(yuán)文(wén)：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为难养也，近之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也”的说话对象是“君子(zi)”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”，“女子(zi)”不是泛指所有(yǒu)的女性(xìng)，而是(shì)特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小(xiǎo)人则是与君子之道相违背之人。

近则(zé)不逊(xùn)远则怨什么意思(sī)

　　此句(jù)的(de)原文为子曰：“唯(wéi)女子与键(jiàn)帆小人为(wèi)难养(yǎng)也！近(jìn)之则不孙，远之则怨。

　　”意思是(shì)孔子(zi)说：“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近他们(men)则恃宠而骄，疏(shū)远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯(wéi)”，用(yòng)于句(jù)首的发(fā)语词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如(rú)日，唯君之节(jié)”，《礼记·表(biǎo)记》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗天(tiān)子(zi)，受(shòu)命于天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今(jīn)不从。

　　女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)在(zài)此处应是(shì)指古时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一(yī)说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南子，也有人认为(wèi)是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这(zhè)句话(huà)，在主张(zhāng)男(nán)女平权的现代受到(dào)了很多抨击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅是从字面去(qù)理(lǐ)解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心(xīn)没有“一以贯(guàn)之(zhī)”的(de)认识，就(jiù)比较容(róng)易引发(fā)误会。

　　本章(zhāng)争(zhēng)议的焦(jiāo)点，就在(zài)于“女子”一(yī)词究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的(de)“女子”确实是泛指女性，那也(yě)是指(zhǐ)孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和文化背(bèi)景中的(de)特定“女性”群体。

　　之(zhī)所(suǒ)以要强调这一点，是因为古代与现代的(de)社会形(xíng)态(tài)和(hé)文化背景差(chà)异巨(jù)大，而(ér)这(zhè)些因素对于群体的心(xīn)理塑(sù)造则具(jù)有决定性的作用。

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