转世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说(shuō)法(fǎ)，对于不了解的人(rén)来(lái)说，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或(huò)者又是(shì)从其(qí)他地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人(rén)如此严肃(sù)感觉的(de)事情最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面就详细了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)其实(shí)根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其实许多事情(qíng)存在(zài)即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大(dà)家(jiā)想(xiǎng)象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的(de)一种文化制(zhì)度(dù)，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继(jì)承从那之后(hòu)就开(kāi)始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大(dà)活佛系统。转世(shì)制度则(zé)是(shì)在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过(guò)经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央政府册(cè)封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批(pī)和(hé)册封，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒(dào)是之(zhī)前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样。<挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信/p>

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依(yī)据，只不过是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但(dàn)也不能(néng)不(bù)尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全(quán)理解的(de)，不能(néng)理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即合理，只要(yào)这种制度还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然(rán)不管是转世灵童还是转世(shì)制度现在(zài)基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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