什么叫人文关怀(huái)，人文关怀体(tǐ)现(xiàn)在哪(nǎ)些(xiē)方(fāng)面是关注(zhù)人的生存与发展的。

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什(shén)么(me)叫人文关怀(huái)，人文关怀体(tǐ)现在哪些方(fāng)面

概(gài)念起源

　　人文关(guān)怀，一般认为发端于西方的人文主义传统，其核心在于肯定(dìng)人性(xìng)和人的价值(zhí)，

　　要(yào)求人的个(gè)性解放和自(zì)由平等，尊(zūn)重人的理性(xìng)思考，关怀人的精(jīng)神生活(huó)等。

　　在思(sī)想政治工作视野中，人文关怀是(shì)指尊重(zhòng)人的主体地(dì)位(wèi)和个性(xìng)差(chà)异，关心人丰富多样的个体需求，激发(fā)人的主动性积极性(xìng)创造性，促进人的自由全面(miàn)发展。

　　具体来说，包括层层递进又密切相关的(de)几层涵义:

　　1、承认(rèn)人不仅(jǐn)作为一种物质(zhì)生(shēng)命的存在，更是一种精神(shén)、文化的(de)存在。

　　2、承认人(rén)无论是在推动社(shè)会(huì)发展还是(shì)实现自身(shēn)发展方(fāng)面都(dōu)居于核心地位或支配(pèi)地位。

　　3、承(chéng)认人(rén)的价值，追求人(rén)的社会价值和个(gè)体(tǐ)价(jià)值(zhí)的统一(yī)、作为手(shǒu)段(duàn)和目的(de)的统一。

　　4、尊重人(rén)的主体(tǐ)性。

　　人不仅是物质(zhì)生活的主(zhǔ)体(tǐ)，也是政(zhèng)治生活、精神生活乃至整(zhěng)个社会生活的主体，因而(ér)也是改善(shàn)人的(de)生活、提高人(rén)的生(shēng)活品质(zhì)的主体。

　　5、关(guān)心(xīn)人的(de)多方面(miàn)、多(duō)层次(cì)的需要。

　　不仅关心人物质层面的需要，更关心(xīn)人(rén)精(jīng)神文化层(céng)面的需要;不仅创造条件满足人的生存(cún)需要、享(xiǎng)受(shòu)需要(yào)，更着力于人的自我(wǒ)发展、自我完善需要(yào)的满足。

　　6、促(cù)进人的自由全(quán)面发展。

　　人(rén)的全面(miàn)发展应(yīng)当是自由(yóu)、积极、主动的发(fā)展，而不是由外力强(qiáng)制的发展;是各方面素质都得到(dào)较好(hǎo)的(de)发展或达(dá)到一(yī)定水平(píng)的发展;是(shì)在(zài)承认人的差异性、特殊性基础上的全(quán)面(miàn)发展，是与个性发(fā)展相辅相成(chéng)的全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人(rén)文(wén)主义(yì)是(shì)以(yǐ)人为本位(wèi)的世界观，集中体现(xiàn)为对人本身(shēn)的(de)关注、尊重和重视，它(tā)着眼(yǎn)于生命关怀，着眼于人性，注重(zhòng)人的存在(zài)、人的价值、人的意(yì)义(yì)尤其是(shì)人的(de)心灵、精神和情感。

　　人既是(shì)社会(huì)的主(zhǔ)体(tǐ)、历史的主体(tǐ)，又是自(zì)身存在的(de)价值主体，人不同于一般(bān)的物(wù)，它的(de)根本(běn)是内在而非外在，因此，文明建(jiàn)设的根本是精神。

　　人文精(jīng)神倡导把情感看作人(rén)的基本存在方式，社会要关注人的精神状态(tài)和内在需求，避免人的异化。

　　改革开放以来，我国经(jīng)济飞速(sù)发展(zhǎn)，人民的物质生活水平得(dé)到了极大的提高，物质文明的进步使人(rén)们的衣食之忧得到解决，市场化为人(rén)们带来了丰厚的利润与(yǔ)物质的享受(shòu)，但市场经济的实用性与功利性特征，又导(dǎo)致了人文(wén)精神的弱化和消解。

　　所以，在(zài)市(shì)场经济条件(jiàn)下，在现代(dài)社会的激烈竞争中，一(yī)方面是人(rén)们对精神情感关怀的迫切需要必将替代对物(wù)质(zhì)生(shēng)活(huó)的迫切(qiè)需要，另一方面却(què)是这种需要与(yǔ)社会所能提供之间的(de)深刻矛(máo)盾。

　　因此，在1994年1月的全(quán)国宣(xuān)传工(gōng)作会议上，江(jiāng)泽民总书记对宣传工作提出了以科(kē)学的理论武装人，以(yǐ)正确的舆(yú)论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人的要求，这(zhè)一思想(xiǎng)立足于人的自身建设尤其(qí)是(shì)精(jīng)神文明(míng)建设(shè)，真正做(zuò)到(dào苏州市相城区邮编是多少)了高(gāo)瞻(zhān)远(yuǎn)瞩(zhǔ)，体现出了(le)最高领(lǐng)导者的远(yuǎn)见(jiàn)卓(zhuó)识，具(jù)有深(shēn)远的意义。

　　新(xīn)闻报道作为最重要的宣传途径和(hé)最常见的(de)文化载体，应当(dāng)担负起历史的重任，体现出深刻的(de)人文关(guān)怀。

　　与此(cǐ)同时，人文精神的贯注又将深化新闻(wén)主题、扩充新(xīn)闻内(nèi)涵、提升报(bào)道品(pǐn)味、引发(fā)读者的思考与共鸣(míng)，从(cóng)而(ér)完成新闻信息(xī)价(jià)值和文化价值(zhí)的双重构(gòu)建(jiàn)，使(shǐ)新闻报(bào)道(dào)赢(yíng)得更多的读者，为自身(shēn)的发展(zhǎn)开拓(tuò)更为广(guǎng)阔(kuò)的天地(dì)。

　　从这一点来说，走进(jìn)市(shì)场与人文关(guān)怀并(bìng)不矛(máo)盾，二者之(zhī)间(jiān)的(de)关系(xì)是互动的。

　　人文关怀(huái)的其核心在于肯定人(rén)性和人的价(jià)值。

　　要求人的个性(xìng)解放和自(zì)由平等，尊重人(rén)的(de)理(lǐ)性思考，关怀人的(de)精神生活等(děng)。

　　在思想政治工作视野(yě)中，人文(wén)关怀是指尊重人的主体地(dì)位和个性差异，关心人(rén)丰富多样的个(gè)体需求，激发人的主动(dòng)性(xìng)积(jī)极性(xìng)创造性，促进(jìn)人的(de)自由全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人文关(guān)怀(huái)的提出，体现了执政(zhèng)党对(duì)人的关怀、社会(huì)对人(rén)的关爱，严肃的思(sī)想政治工作开始关(guān)心人(rén)内心的感受，引(yǐn)导人们正确对(duì)待自己、他人和社会，正确对待困难、挫折和荣誉(yù)。

人(rén)文关怀是(shì)什么意思？

　　人文关怀(huái)就是(shì)对人(rén)的生存状况的关怀(huái)、对人的尊严与符合(hé)人性的(de)生(shēng)活条件的肯定，对人类的解(jiě)放与自由的(de)追(zhuī)求。

　　人文关怀，一(yī)般认为发端于(yú)西方的人(rén)文主义传统，其核心(xīn)在于肯(kěn)定人性和人的(de)价值(zhí)。

　　人文(wén)关怀是对人的生存状况的(de)关注、对(duì)人的尊(zūn)严(yán)与符合人性的生(shēng)活条件的(de)肯定和对人类的解放与(yǔ)自由的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文(wén)关(guān)怀精神在西周(zhōu)初(chū)期(qī)就已经初见端倪，到春秋后期(qī)逐渐(jiàn)形成，自此以后，在(zài)中国社(shè)会和中国文(wén)化中经(jīng)久不衰，成为中国文化的精神和灵魂。

　　中国古代(dài)《周易》书中最早(zǎo)出现(xiàn)人文一词，意指人际间相互关系(xì)准则。

　　在(zài)中国传(chuán)统人文(wén)关(guān)怀(huái)思想中，在处理人与人之(zhī)间的关系方面，提(tí)出了忠义理智信等规范，在处世立身(shēn)方面提(tí)出诸苏州市相城区邮编是多少(zhū)如(rú)自强(qiáng)、知耻(chǐ)、明智、节制(zhì)等(děng)规范，同时，在远神(shén)近人、以人为本、注重人对(duì)于真善的追求等(děng)方(fāng)面做(zuò)出了规范(fàn)和警示。

　　儒家主张把精力集中到人事方面，提倡以(yǐ)礼治国(guó)、以礼行世，为(wèi)儒家文化开辟了一条(tiáo)远(yuǎn)神而近人的人文(wén)主(zhǔ)义道路。

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