黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生(shēng)存安(ān)危是每个国(guó)王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之事。

当(dāng)国(guó)与(yǔ)国(guó)之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的(de)安危就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不(bù)断(duàn)地发(fā)挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被(bèi)软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在(zài)清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非(fēi)常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英国的(de)附属品。

作为(wèi)一个(gè)南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历(lì)史。这起源(yuán)于一个(gè)神话传说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被(bèi)人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们(men)都受到他的佛学(xué)传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛(fú)学思想(xiǎng)，但(dàn)是(shì)真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能(néng)够看到人(rén)与自(zì)然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，也(yě)心甘(gān)情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金(jīn)的国(guó)王。然(rán)而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失(shī)在(zài)世界地图(tú)上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德(dé)的管(guǎn)理(lǐ)，但不(bù)能除(chú)却地理(lǐ)位置和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不(bù)知(zhī)他是否能够预(yù)测到。

百年小国的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他(tā)开(kāi)始(shǐ)对锡金展开了(le)行动。

正是(shì)因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富的(de)资源(yuán)，又占(zhàn)据着(zhe)重要的地理位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系(xì)，还打(dǎ)算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控(kòng)制，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德(dé)草，草上(shàng)之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一(yī)个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变得复(fù)杂化，因为(wèi)当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部(bù)的团(tuán)结和强大(dà)自身(shēn)很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏(cáng)人民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中国(guó)形成关联。

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关(guān)于中国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的(de)入侵下(xià)，西藏没有让锡(xī)金面临危难(nán)，而之后锡金(jīn)也(yě)对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也(yě)日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡(xī)金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而(ér)中国不想选择与印度(dù)为敌，又(yòu)因(yīn)局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济(jì)能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要，而这一点尽管的关联词后面是什么，尽管的关联词表示什么关系，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的(de)建国初衷是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的(de)管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也(yě)是小国(guó)的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地(dì)理位置(zhì)，面对大(dà)国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化(huà)实(shí)力和经济(jì)实力，这样才(cái)在国(guó)际之间拥有话语权。

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