起于垒土还是(shì)起于(yú)累土的意思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于累土还是(shì)垒(lěi)土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第(dì)六(liù)十四章。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有(yǒu)，治之于(yú)未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面(miàn)安定(dìng)时容易保持和维护，事(shì)变没有出现迹象(xiàng)时(shí)容(róng)易(yì)图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时容(róng)易散失(shī)；

　　做事情要在(zài)它尚未(wèi)发生以(yǐ)前就(jiù)处(chù)理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；

　　九层(céng)的高(gāo)台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体验和(hé)对万(wàn)物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常(凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别cháng)于几成而(ér)败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是(shì)在事(shì)情快(kuài)要成(chéng)功的时候(hòu)失败(bài)了(le)。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么？老子(zi)认(rèn)为，主要原因在于(yú)将(jiāng)成之时，人们不够谨慎(shèn)，开(kāi)始懈(xiè)怠，没有保持事情初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智能或(huò)技(jì)能(néng)的最佳状态，只有在(zài)心理平(píng)静的(de)自然状态下才(cái)能做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后关头要像开(kāi)始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不会出(chū)现失(shī)败(bài)的事情了。

起于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出自春秋时期(qī)老子道(dào)德经·第六十(shí)四(sì)章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励(lì)人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经(jīng)》中最抽象凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别(xiàng)的概念范畴，是天地(dì)万物生成的动力源。

　凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在(zài)辨证的反(fǎn)向转(zhuǎn)化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳(yáng)对立与(yǔ)统一是万物的(de)本质体现，物极必反是万(wàn)物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对(duì)内无(wú)为(wèi)而治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力(lì)。

　　这三个层(céng)面构成了《道德经(jīng)》的主题，同(tóng)时也使得(dé)《道德(dé)经(jīng)》一(yī)书在结构(gòu)上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进入(rù)到(dào)伦理之德，最终归宿于对理(lǐ)想政治的设想与治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩(zhì)序中(zhōng)找出通向理想社会秩序的光明正道。

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