在关于东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多不(bù)可思议的神话(huà)传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是(shì)说这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是个(gè)什么(me)东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随着(zhe)小编(biān)一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系(xì)，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头(tóu)部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可能会(huì)有答案(àn)。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所以出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦朝的(de)监狱所在地(dì)，曾关押过很(hěn)多的无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心生哀怨愁(chóu)容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了(le)一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么(me)用(yòng)科学(xué)解释去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答案是蓝宝石的寓意是什么否定的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了(le)，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园到三味书(shū)屋》也提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听(tīng)得(dé)这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子(zi)碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进(jìn)了三(sān)味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传(chuán)统，对于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板蓝宝石的寓意是什么起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的(de)教(jiào)育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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