成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是(shì)这句(jù)话的(de)意(yì)思为：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终于(yú)担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励人(rén)奋发有为，磨(mó)难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其(qí)所为，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂(fú)士，出则(zé)无敌(dí)国(guó)外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之(zhī)中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从(cóng)狱官(guān)手里(lǐ)救(jiù)出(chū)来并(bìng)受到任用，孙叔(shū)敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上天要把(bǎ)重任降(jiàng)临在某人的身(shēn)上，必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受(shòu)贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受(shòu)到(dào)震(zhèn)撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后(hòu)才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如果没(méi)有坚守(shǒu)法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐(zuǒ)君(jūn)王(wáng)的(de)贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的(de)祸(huò)患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大事情(qíng)，必须要付出极(jí)大的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经(jīng)过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过(guò)坚(jiān)持不懈的努力和付(fù)出，不断积累(lèi)经验(yàn)和(hé)提(tí)升(shēng)自己的能(néng)力，才能如数(shù)轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意(yì)思(sī)是这句话的意思为：必(bì)定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的(de)人的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说(shuō)举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是(shì)人也，必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志(zhì)，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作(zuò)之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的(de)劳作之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐(yán)中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎(shú)买(mǎi)回来(lái)并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其人(rén)业(yè)已开始(shǐ)的行动，这样来(lái)使他的(de)心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使(shǐ)他(tā)的性(xìng)情(qíng)坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中(zhōng)，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没(méi)有坚守(shǒu)法度的(de)大臣和足以辅(fǔ)佐君(jūn)王的(de)贤(xián)士(shì)，在(zài)外没(méi)有与之匹敌(dí)的邻国和来(lái)自外(wài)国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧(yōu)愁患害足以使人生(shēng)存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要做(zuò)成大(dà)事情，必须(xū)要(yào)付(fù)出极大的心血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信(xìn)息显示(shì)，这句话强调了(le)成功背后的辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有经过(guò)长(zhǎng)时(shí)间的(de)心渣肆理和(hé)身体上(shàng)的训练和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就的，需(xū)要经过(guò)坚持不懈的努力和(hé)付出(chū)，不断积累经验和提升自(zì)己的(de)能力，才(cái)能如数轿够(gòu)在竞争激(jī)烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

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