不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)是(shì)被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于(yú)从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍地(dì)学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古(gǔ)人(rén)（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种　　师者(zhě)，所以传道受业(yè)解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于(yú)吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师(shī)而教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授(shòu)之(zhī)书(shū)而习其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可(kě)巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能(n猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种éng)及，其(qí)可怪也欤！

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