远则怨近则(zé)不逊是什(shén)么意思解释,远则怨,近(jìn)则不逊(xùn)是“近则不(bù)逊,远(yuǎn)则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你的。
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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近(jìn)则不逊(xùn)
“近则不逊,远(yuǎn)则怨”的意(yì)思(sī)是(shì):相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨(yuàn)你。
原文:子曰:“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě),近之则不逊,远之则(zé)怨(yuàn)。
”“唯女子与小人为难(nán)养也”的(de)说话对象是(shì)“君子”中的(de)“人(rén)主”,“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性,而是(shì)特指“人主”身边(biān)的“臣妾(qiè)”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小(xiǎo)人则是与(yǔ)君(jūn)子之道相违(wéi)背之人。
近(jìn)则不逊远则怨什么意思
近则不逊,远则怨的意思:相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重(zhòng),远(yuǎn)离(lí)了又会(huì)埋怨(yuàn)你(nǐ)。
此句的原文为子曰(yuē):“唯女子与键帆(fān)小人为难养也携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句(yě)!近(jìn)之则(zé)不孙,远之则怨。
”意思(sī)是孔子说:“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊(a)!亲(qīn)近他们则恃宠而骄,疏(shū)远他们则心生怨恨。
”
在这句(jù)话(huà)中,“唯(wéi)”,用(yòng)于句(jù)首的(de)发语词,表肯定或无实义。
如《管子》中的“如月如日,唯(wéi)君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。
通常是(shì)解作(zuò)“只有”,今不从(cóng)。
女子与小人在此处(chù)应是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从(cóng)。
一说(shuō)“女子”是(shì)指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子,也有人(rén)认为是泛指女(nǚ)性,皆不从(cóng)。
“养”,蓄养。
也(yě)有解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙(sūn)”,即“不(bù)逊(xùn)”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。
“孙”音义(yì)皆同“逊(xùn)”。
唯(wéi)女子与小人为难养也(yě)解析
“唯女子与小人为难养也”这句话,在(zài)主张男女平权的(de)现代受到了很多抨击,被认为(wèi)是歧视女性(xìng)。
《论语(yǔ)》中的(de)一些(xiē)章句缺乏语境的支撑,若仅仅是(shì)从字(zì)面去理解,而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯(guàn)之”的认识(shí),就比较容(róng)易引发误会。
本章争议的焦点,就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。
其实(shí),即便本章的“女(nǚ)子”确实(shí)是泛指女性,那(nà)也(yě)是指孔子所观察到的、当(dāng)时社(shè)会和文化背景(jǐng)中的特定“女性(xìng)”群体。
携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句之所以要(yào)强(qiáng)调这(zhè)一点(diǎn),是因(yīn)为古代与现代的(de)社会形态和文(wén)化背(bèi)景差异巨大,而这些因素(sù)对于群体(tǐ)的心理塑造则具有决定(dìng)性的作用。
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“近则不逊,远则怨”的意思是(shì):相近了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离(lí)了又会(huì)埋(mái)怨你(nǐ)。
原文(wén):子(zi)曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之(zhī)则怨。
”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说(shuō)话(huà)对(duì)象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是泛指(zhǐ)所有(yǒu)的女(nǚ)性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则是与(yǔ)君子之道相违(wéi)背之人。
近则不逊远则怨什么意思
近(jìn)则不逊,远则(zé)怨的(de)意(yì)思:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。
此句的原文为(wèi)子曰:“唯(wéi)女子与键帆(fān)小人(rén)为难养也!近之(zhī)则不孙,远之则怨。
”意(yì)思是孔子说:“妾侍仆从真难(nán)蓄养(yǎng)啊!亲近他(tā)们则恃宠(chǒng)而(ér)骄,疏(shū)远他们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。
”
在这句话(huà)中(zhōng),“唯”,用于句首的发语词,表肯(kěn)定或无实(shí)义。
如(rú)《管子》中(zhōng)的(de)“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携(xié)哗天(tiān)子(zi),受命于天”。
通常(cháng)是解作(zuò)“只(zhǐ)有”,今(jīn)不从(cóng)。
女(nǚ)子与小人在此(cǐ)处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从(cóng)。
一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有人认为是泛指(zhǐ)女(nǚ)性,皆不从(cóng)。
“养”,蓄养。
也有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的,亦通。
“不孙”,即(jí)“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆(jiē)同(tóng)“逊”。
唯女子与小人为难养也解析
“唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也(yě)”这(zhè)句话,在主张男女平权的现(xiàn)代受到了很多抨击,被认为是歧视女性。
《论(lùn)语》中的一些章句(jù)缺乏语(yǔ)境的支撑,若仅仅是从字(zì)面去理解,而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认(rèn)识,就比较容易引(yǐn)发(fā)误(wù)会。
本章争议的焦点(diǎn),就(jiù)在于“女子(zi)”一(yī)词(cí)究(jiū)竟(jìng)是否泛指女(nǚ)性。
其实,即(jí)便本(běn)章的“女子”确实是(shì)泛指女性,那也是指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和文化背(bèi)景(jǐng)中(zhōng)的特定“女性”群体(tǐ)。
之所以要强调这一点(diǎn),是因为(wèi)古代(dài)与现代(dài)的社(shè)会形态和文化(huà)背景(jǐng)差(chà)异巨大(dà),而(ér)这些因素(sù)对(duì)于群体的(de)心理塑造则具(jù)有决定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了