为(wèi)学患(huàn)无疑(yí) 疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的(de)拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意思拼(pīn)音(yīn)是(shì)“为学(xué)患(huàn)无疑，疑(yí)则(zé)有进也(yě)”的意思(sī)是学习(xí)这件事情忧(yōu)患(huàn)的是没有疑问，学习中只有疑问才会不(bù)断的进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则(zé)有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊集·语录(lù)下(xià)》中的一句(jù)话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做(zuò)学问(wèn)最(zuì)害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的(de)疑问就会有小的进(jìn)步(bù)，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大(dà)的(de)的(de)疑问和困惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现(xiàn)了辩证否定(dìng)观，既肯定又(yòu)否(fǒu)定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是(shì)认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意(yì)识(shí)的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集》的卷次一(yī)仍其(qí)旧，共(gòng)有正(zhèng)文(wén)三十(shí)六卷，只是(shì)加有(yǒu)一个前(qián)言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和(hé)《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其(qí)中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十(shí)四(sì)、卷三(sān)十五(wǔ))较(jiào)为集(jí)中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立(lì)说，其(qí)语录和少量诗文由其子陆持之于(yú)开禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象(xiàng)山先生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称为(wèi)“象山先(xiān)生”，学者常称(chēng)其辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么an style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊(yuān)为宋(sòng)明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做(zuò)一个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六(liù)经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的(de)真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日(rì)本(běn)、韩(hán)国(guó)、新加(jiā)坡等国(guó)的思(sī)想和社会变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读(dú)书做学问就(jiù)怕发现(xiàn)不(bù)了问题，只有带着问(wèn)题学习才(cái)能(néng)进步(bù)”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学(xué)以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆(lù)九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在心性(xìng)的修(xiū)养，他认(rèn)为(wèi)朱(zhū)熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾(wú)心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣(zhā)尊(zūn)德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于(yú)探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自(zì)然(rán)的“所以(yǐ)然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而是作(zuò)为道德实(shí)体(tǐ)加以论述，认为人们(men)的一切道德意识、道德准则(zé)等无不包括于人心之中。

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