十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的(de)禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查(chá)自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下的(de)生活小知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千(qiān)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实践的(de)压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了(le)道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产生(shēn说唱歌手bp，说唱b7是什么意思g)的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的(de)这段时(shí)间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得(dé)很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身(shēn)体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个(gè)行(xíng)持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每(měi)月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二(èr)说唱歌手bp，说唱b7是什么意思十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集会(huì)一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时期已说唱歌手bp，说唱b7是什么意思被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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