日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日(rì)本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺(yì)铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具(jù)。有日本(běn)专家(jiā)面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和(hé)锻造(zào)出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时(shí)候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江流(liú)域的(de)水稻栽种技(jì)术(shù)，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形象地(dì)定义这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至(zhì)三(sān)世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期(qī)。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一(yī)个重要发展时(shí)期却不见文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的中国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要(yào)研(yán)究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还(hái小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污)精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到(dào)了(le)倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭(wō)国女王(wáng)俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪(xié)马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事(shì)，因(yīn)为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良(liáng)市(shì)组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件(jiàn)东西(xī)放在(zài)棺材(cái)上面，用意何(hé)在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修(xiū)饰(shì)必(bì)备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去(qù)民间认(rèn)为(wèi)还可让(ràng)鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至今日(rì)本人的(de)生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应(yīng)该会(huì)有更多收(shōu)获。

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