黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国(guó)之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度(dù)对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强国(guó)的吞(tūn)并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这个国家(jiā)最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气(qì)候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭(miè)亡(wáng)后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这起源于一(yī)个神话(huà)传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡(xī)金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一(yī)的(de)大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国(guó)王(wáng)。然而锡金(jīn)这个小国只存(cún)在(zài)了百年，就消失(shī)在世界地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却(què)地(dì)理(lǐ)位置和(hé)大(dà)局势(shì)的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭(péng)措(cuò)，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印(yìn)度(dù)人来(lái)当国王(wáng)。

这样(yàng)的(de)经历想必是屈辱的，但是锡(英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表xī)金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下(xià)和(hé)平条约(yuē)，被(bèi)印度管理(lǐ)国(guó)内的(de)资源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)人(rén)民的(de)士气(qì)和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队控制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国(guó)家的风气也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学(xué)文化建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽(suī)然安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的(de)传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴的(de)国家变得复(fù)杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国家内(nèi)部的(de)团结(jié)和强大自身很(hěn)重(zhòng)要(yào)。

虽然(rán)说事物(wù)的(de)诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家(jiā)的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因(yīn)西藏属于(yú)中(zhōng)国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的(de)入(rù)侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系(xì)也(yě)日(rì)益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教(jiào)管(guǎn)理(lǐ)放(fàng)在(zài)首(shǒu)位，觉得(dé)遥(yáo)远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金(jīn)正面临着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向(xiàng)中国释放(fàng)了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌(dí)，又(yòu)因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的(de)经济能力(lì)，面(miàn)对收(shōu)复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的(de)地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必(bì)要选择投入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片(piàn)祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没(méi)有有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力(lì)，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权。

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