不(bù)拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句(jù)式(shì)还原是被动(dòng)句的(de)。

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不(bù)拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑(huò)也。

a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其为(wèi)惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道(dàa5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大o)也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于(yú)吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之(zhī)；于(yú)其(qí)身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而(ér)习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传(chuán)a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大其(qí)道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾(wú)未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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