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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天干(gàn)地(dì)支计算(suàn)出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为(wèi)“头七”指的(de)是人去世(shì)后的(de)第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的(de)是人(rén)去世后的第七(qī)日，最后(hòu)一(yī)个七天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在(zài)七(qī)七四(sì)十(shí)九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地(dì)上铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或(huò)插于(yú)死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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