成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思是这(zhè)句话的意思为：必定(dìng)要先使他(tā)的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患(huàn)，死(sǐ)于(yú)安乐(lè)》，这(zhè)是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者(zhě)先列举(jǔ)六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大(dà)任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励人(rén)奋发(fā)有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士(shì)，出则无敌国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并(bìng)受到(dào)任用，孙叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐居(jū)的地方(fāng)被起用(yòng)，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的(de)身上，必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来使他(tā)的心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患(huàn)害足(zú)以使人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必须(xū)要付出(chū)极(jí)大的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信息显示，这(zhè)句话强调(diào)了成功背(bèi)后的(de)辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时(shí)间的(de)心渣(zhā)肆理和身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是(shì)一蹴(cù)而(ér)就的，需要(yào)经(jīng)过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积累经(jīng)验和提(tí)升(shēng)自己的能(néng)力(lì)，才能如(rú)数轿够在(zài)竞争(zhēng)激烈的社会中立足并(bìng)取得成(chéng)功。

　　成大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)是这句话的意思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于(yú)安乐(lè)》，这是一(yī)篇论证严密(mì)、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当大任的人(rén)的事(shì)例，证(zhèng)明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难(nán)可以(yǐ)促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于是(shì)人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂士(shì)，出则无(wú)敌国外患者(zhě)，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患(huàn)而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱(yù)官手(shǒu)里救(jiù)出来并受到任(rèn)用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这(zhè)样来使他(tā)的(de)心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在(zài)声(shēng)音中，然后才(cái)能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣和(hé)足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤士，在当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛外没有与之(zhī)匹敌的邻国(guó)和(hé)来自外国的祸患(huàn)，就常(cháng)常会有覆灭(miè)的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道(dào)忧(yōu)愁(chóu)患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛(qí)筋骨意(yì)思是想要(yào)做(zuò)成大事情，必(bì)须要付出极(jí)大的(de)心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成功背后的(de)辛(xīn)勤(qín)付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有经过长时间的(de)心渣肆(sì)理(lǐ)和身(shēn)体上的(de)训(xùn)练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功毕(bì)芦不是一蹴而(ér)就(jiù)的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和(hé)付出，不断积累经验和提升自(zì)己的能(néng)力(lì)，才(cái)能(néng)如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激烈(liè)的社(shè)会中立足并取(qǔ)得成功。

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