成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(不拘于时句式类型，不拘于时句式还原yì)思是这句话的意思为(wèi)：必定要(yào)不拘于时句式类型，不拘于时句式还原先(xiān)使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)

　　出(chū)自孟子的(de)《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终(zhōng)于担当大任的(de)人的事例，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激励人奋发(fā)有为，磨难可(kě)以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于(yú)声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱官(guān)手里救出来并受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的(de)地(dì)方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使(不拘于时句式类型，不拘于时句式还原shǐ)他的(de)筋(jīn)骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上(shàng)，表达(dá)在声音中，然后(hòu)才能被人了(le)解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的(de)大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤(xián)士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的邻国和(hé)来自外国(guó)的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要(yào)做(zuò)成大事情，必(bì)须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询(xún)相关信(xìn)息显示，这句话强调了(le)成功背后的辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身体上(shàng)的(de)训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是(shì)一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不懈的(de)努力和(hé)付出，不断积累经验和提(tí)升自(zì)己的能力(lì)，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社(shè)会(huì)中立(lì)足并取得成功。

　　成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)是这句话(huà)的意思为：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而终于担当(dāng)大(dà)任的人的(de)事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以(yǐ)激励(lì)人(rén)奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人也(yě)，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士，出则无敌国(guó)外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于(yú)安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用(yòng)，管夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降(jiàng)临(lín)在某人的(de)身(shēn)上，必定要先使他(tā)的(de)内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱其人业(yè)已(yǐ)开始的行动，这样来使他的(de)心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他(tā)所不具备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在(zài)脸(liǎn)色上，表达在声音(yīn)中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚(jiān)守法度的大臣(chén)和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤(xián)士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人(rén)灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想要做成(chéng)大事(shì)情，必须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信息显示，这句话(huà)强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的(de)心渣(zhā)肆理和(hé)身体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要(yào)经过坚持不懈的(de)努力(lì)和(hé)付出(chū)，不(bù)断积累经(jīng)验和提升自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的(de)社会(huì)中立足并取得成功(gōng)。

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