俞伯(bó)牙听到赞语，赶紧起身(shēn)和钟(zhōng)子期(qī)打(dǎ)过招呼，便又(yòu)继(jì)续(xù)弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中(zhōng)，钟(zhōng)子期在(zài)一旁听后频(pín)频点头：”好啊，巍巍(wēi)峨(é)峨，真像是一(yī)座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流(liú)水，隐情在旋律之外，钟子期(qī)听(tīng)后，又在(zài)一旁(páng)击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如(rú)同(tóng)江河奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子(zi)期就能完(wán)全听出它的意(yì)旨和情趣(qù)，这使得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下了(le)琴，叹(tàn)息(xī)着说：”好呵！好(hǎo)呵！您的(de)听音、辨(biàn)向、明义(yì)的(de)功夫(fū)实(shí)在是太高明了，您(nín)所说的(de)跟我心里想的真是完全一样，我(wǒ)的琴声怎能(néng)逃过您的耳朵呢？”

　　二人于(yú)是结(jié)为知音，并(bìng)约好第(dì)二年再相(xiāng)会论(lùn)琴。

　　可(kě)是第二(èr)年伯牙来会钟子期时，得知(zhī)钟子期不久(jiǔ)前已经因病去(qù)世。

　　俞伯(bó)牙痛惜伤感(gǎn)，难以(yǐ)用语言(yán)表达，于是就摔破了自(zì)己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以(yǐ)谢平(píng)生难得的知音(yīn)。

　　1、他的作品(pǐn)虽然动听(tīng)，可惜高山流水，知(zhī)音(yīn)难(nán)觅(mì)。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流水余音纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高(gāo)山流水之(zhī)乐，真是人间(jiān)难得几回闻。

　　4、现在流行音(yīn)乐(lè)充斥(chì)，这种乐曲(qū)恐怕是高(gāo)山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演(yǎn)奏的(de)乐曲，有如(rú)高山流水，听得人如痴(chī)如醉。

夜场里(lǐ)高山(shān)流水是啥(shá)?

　　夜场里的高山(shān)流(liú)水是：是(shì)酒吧的特(tè)色的倒(dào)酒方式。

　　指(zhǐ)的是(shì)上面(miàn)一个(gè)杯子底下会有很(hěn)多杯子，然(rán)后从杯子流露杯(bēi)子从上面到(dào)酒的一(yī)个过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧(ba)推出(chū)的，吸引(yǐn)顾袜(wà)扰码客(kè)的(de)一种手段(duàn)。

　　不管是酒吧也好(hǎo)饭店(diàn)也好他们会(huì)推出自己店里的(de)特色然后给(gěi)这个特色其一个优雅的(de)名字，来(lái)吸引更(gèng)多的顾客到(dào)自己的(de)店里来消费。

　　高(gāo)山(shān)流(liú)水服务(wù)：

　　意思是采耳，采耳是(shì)一个专业术语，意思(sī)指掏(tāo)耳朵。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工(gōng)具比较简陋，一(yī)般都是(shì)就地取(qǔ)材，一支竹(zhú)签，一根细棍子(zi)，就是简单的掏耳(ěr)工具。

　　采耳古代流行(xíng)于川蜀发达的(de)地区，越是有(yǒu)社会地(dì)位(wèi)的群体，在巨大的工作压力下，似乎越容易(yì)缺(quē)乏，只(zhǐ)有(yǒu)达官贵人才能享(xiǎng)受(shòu)。

　　随着社会(huì)的不断发展(zhǎn)，采耳(ěr)无(wú)论在技告(gào)哪术(shù)延深方面，还是在兴(xīng)起李和领域方面，都有了实质性的突破。

　　尤其是在明末清初时(shí)，采(cǎi)耳(ěr)开始流(liú)入民间，并融入(rù)到了传统理发行业，在战火纷飞的(de)年代里亦不被湮没(méi)，得(dé)到了(le)保存与发展。

　　一(yī)度成为皇室(shì)宫廷的必(bì)备项(xiàng)目，由(yóu)技术(shù)高超的掏耳朵师傅(fù)，常年服(fú)侍那些(xiē)王公大臣，至(zhì)此(cǐ)，掏耳朵成为许多人人生(shēng)的一大(dà)享受(shòu)。

　　而今重庆成都更是大街小巷比比皆是。

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